汪大淵 元朝時期的民間航海家。字煥章，南昌人。1330年汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，到達數個國家，後經菲律賓返回泉州，前後曆時5年。1337年，汪大淵再次從泉州出航， 1339年返回泉州。第二次出海回來後，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷誌略》。
《島夷誌略》 原作《島夷誌》，元代民間航海家汪大淵所著記述海外諸國見聞的著作。共一卷，100餘篇紀略，涉及東西兩洋周邊200多個國家和地區，是研究古代亞非等地區曆史地理的重要著作。內容翔實，記述準確。
[閱讀鏈接]
順濟橋位於順濟宮前，橫跨晉江，全長500多米，寬5米，在橋上有石欄杆和塔幢，在橋頭上還有威武的石將軍和橋堡。在橋身的橫匾上還書有“雄鎮天南”，橋中有石刻“順濟橋”3個字。
中外商船泊於岸邊江中，首先看見的就是順濟宮和順濟橋這兩座雄偉的建築，“順濟”、“媽祖”之名隨之四海傳揚。
地位日益升高的媽祖神格
宋代時，泉州已經與埃及的亞曆山大港齊名了，成為了世界上最大的貿易商港，與亞洲很多國家和地區有貿易往來。
到了元代，泉州港的貿易更為繁盛，和海外通商的國家更多了，海上巨船入港的數量有時多達300多艘。帝王為了使漕運和海運順利，也多次詔封媽祖，以祈求媽祖的庇祐。
據《元史》記載，元世祖為了發展海上貿易，於1278年下詔敕封媽祖為“泉州神女”，號“護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃”，媽祖的神格驟然提高，順濟宮也隨之改稱為天妃宮。
1281年，元世祖再次下詔冊封媽祖為“護國明著天妃”，並特地指派泉州的蒲師文為冊封大臣，在泉州天妃宮舉辦祭祀和褒封天妃的典禮。
1299年，元文宗下詔書，加封泉州海神為“護國庇民明著天妃”，並且在詔文中直呼媽祖為“泉州海神”，媽祖的海神職位進一步明確了。
1329年，元文宗又命翰林院擬定了祭文，並派遣官員到天妃宮致祭，祭文道：
聖德秉坤極，閩南始發祥。
飛升騰玉輦，變現藹天香。
海外風濤靜，寰中麟鳳翔。
民生資保賜，帝室借匡襄。
萬載歌清宴，昭格殊未央。
進入明代，泉州港仍然是全國的一個重要港口。在1370年，泉州設市舶司，並在天妃宮附近的車橋村設置了來遠驛，專門用來接待外賓。
後來，明太宗為了幫助台灣群島開發經濟和文化，1392年派遣了“閩人三十六姓”定居台灣。在這36姓人中，泉州人占了相當一部分，如南安的蔡氏、晉江的李氏和翁氏等。
這些泉州人在定居台灣的同時，也將泉州的媽祖信仰文化進一步帶入了台灣。
“閩人三十六姓”到達台灣後，分別在台灣首府那霸和他們聚居的久米村建起了上、下兩座天妃宮。宮成之後，琉球當地的地方官也作了規定：
自貢船開船之日起至第七日，上至大夫下至年輕秀才，都必須參拜兩天妃宮……
自第七日至貢船回歸本國為止，每日大夫以下的年輕秀士與鄉官士們都要輪流詣廟參拜。
後來，隨著交流的不斷密切，媽祖神格也不斷提高，媽祖信仰在台灣也逐漸深入人心。
1407年，三保太監鄭和第二次出使西洋時途經泉州，遣使祭拜媽祖，當時的天妃宮因為年久失修，很多建築都已經傾頹了，於是鄭和奏報朝廷申請重修了寢殿等建築。
寢殿又稱後殿，地勢比正殿高出1米多，兩側突出的部位設有翼亭，左右還設有齋館。整座殿宇是大木構建築，屋蓋為兩坡麵的懸山楔，麵闊七間，木質梁架粗大古樸。
大木柱置於浮雕仰蓮瓣花崗岩的圓形石礎之上，殿前簷柱保存一對16麵青石雕的元代印度教寺石柱，柱上接木柱，刻有楹聯：
神功護海國；
水德配乾坤。
正麵原有懸掛明代大書法家張瑞圖所書的“後德配天”橫匾。
1417年，鄭和第五次下西洋再次途經泉州，在依製祭拜媽祖之後，又去靈山伊斯蘭聖墓行香，祈求祖先靈聖庇佑，存留下來的鄭和行香所立碑石上刻著：
欽差總兵太監鄭和前往西洋忽魯謨斯公幹。永樂十五年五月十六日於此行香望靈聖庇佑護。鎮撫蒲和日記立。
1540年，郡人徐毓集資再次大修了天妃宮，先修正殿五間，重建寢殿七間，涼亭四座，兩廂30間，東西軒及齋館28楹，於1544年落成。
在明代泉州人又分別隨顏思齊、鄭芝龍和民族英雄鄭成功移民到了台灣，再一次將媽祖文化帶入了台灣。
[旁注]
《元史》 係統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年。由宋濂和王禕主編。全書210卷，包括本紀47卷、誌58卷、表8卷、列傳97卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的曆史。
翰林院 唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構，自唐玄宗後，翰林分為兩種，一種是翰林學士，一種是翰林供奉。在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。明以後被內閣等代替，地位清貴。
市舶司 我國古代官署名。負責對外貿易之事。唐時對外開放，外商來貨貿易，廣州等地就成了重要通商口岸，朝廷在此設市舶司，或特派，或由所在節度使兼任。始於唐，盛於宋，至明末逐漸消失。清時設海關而廢市舶司。
秀才 原本指稱才能秀異之士，是一種泛稱，並不限於飽讀經書。及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。唐初科舉考試科目繁多，秀才隻是其中一科，不久即廢。宋代各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，沿用唐代後期之法，凡應舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為秀才。
張瑞圖 （1570年～1641年），晉江人，明代官員、書畫家。字長公、白毫庵主道人等。曾授翰林院編修，後以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師。他以擅書名世，書法奇逸，峻峭勁利，筆勢生動，奇姿橫生，鍾繇、王羲之之外另辟蹊徑，為明代四大書法家之一。