這些碑文涵蓋了真、草、隸、魏和篆等字體，氣勢如虹、超凡入聖，其藝術造詣和文化品位，堪稱華夏碑林一絕，是媽祖文化與書法藝術的珠聯璧合。
媽祖碑林為享譽五洲四海的湄洲媽祖祖廟增添了一道亮麗的文化風景，自然與人文相得益彰，構成和諧美妙、具有濃厚媽祖文化色彩的獨特園林景觀，是頌揚媽祖精神的一座偉大的曆史豐碑。
祖廟新殿整體金碧輝煌、宏偉壯觀，被譽為“海上布達拉宮”。駐足廣場，仰望淩空的牌樓、巍峨的殿閣，飛簷流丹，美輪美奐，給人一種人間天庭的氣勢。
媽祖生前扶危助困，濟世救人，深受人們愛戴。升天後又流傳下許多美好的傳說，經過不斷的演繹發展，終於形成了反映人類追求“真、善、美”的媽祖信仰。
媽祖雖然原本隻是一個平凡的女性，但正是她以有血有肉的身軀，詮釋了為人處世的盡善盡美。盡管她是那樣短促，又悄然穩逝，可她那充滿愛心的純真之魂，卻化作亙古不滅的璀璨靈光，逾越泱泱海波，遍照迢迢異國，五洲同惠，四海共澤。
[旁注]
廊廡 指“堂下周屋”，即堂下四周的廊屋。分別而言，廊沒有四壁壁，僅作通道，而廡有四壁，可以住人。廊廡是我國古代宮殿式建築中的一種常見的模式。
禦書 稱帝王的書為禦書。在我國古代，帝王有時會通過賜予墨寶表示對某人或物表示嘉獎，因此出現了禦書匾額等物。
摹勒 古代將文字刻在石碑或木板上的方法。首先是將文字寫在紙上，再在紙背用朱砂依樣勾勒字的輪廓，然後覆蓋在準備刻字的石頭或木頭上，按壓使朱砂粘於麵上，然後根據印記刻字。
《封神演義》 我國古代名著。全書內容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名於世。其內容依托商滅周興的曆史背景，內中有諸多神仙故事。
薑子牙 （公元前1156年～官員前1017年）， 薑姓，名尚，字子牙。他先後輔佐了6位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。是我國曆史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。到了元朝時期，民間對薑子牙增加了一些神話傳說。在我國古典小說《封神演義》中，薑子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。
龍王 龍是我國古代神話的四靈獸之一，龍王則是指傳說中在水裏統領水族的王，掌管興雲降雨。在道教中有以海洋為區分的四位龍王，即“四海龍王”。
敕封 漢代時，凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱為敕，後來在南北朝以後專指皇帝的詔書。明、清時期，皇帝對文武官員及其先代妻室贈予爵位名號時，有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封，六品以下授敕命，稱敕封。
祭典 也稱祀典。祭祀的禮儀法度。祭典由主祭一人、與祭若幹人、司儀、司香、讀祝文等各一人主持，還有司鍾、司鼓、司樂、司僚等執事，整個祭典莊重、肅穆。在媽祖誕辰和羽化升天之日，湄洲祖廟及各地媽祖廟都舉行隆重的祭典。
冕旒 我國古代帝王戴的冕冠，其頂端有一塊長形冕板，叫“延”。延通常是前圓後方，用以象征天圓地方。延的前後簷，垂有若幹串珠玉，以彩線穿組。冕旒的多少和質料的差異，是區分貴賤尊卑的標誌。
華夏 是古代漢族的自稱。後來也指我國的整個領土。華夏一詞由周王朝創造，華夏文明亦稱中華文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。
書法 文中特指中國書法。中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，是一種很獨特的視覺藝術。書法是我國特有的藝術，從甲骨文開始，便形成有書法藝術，所以書法也代表了我國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
牌樓 也叫牌坊，最早見於周朝，最初用於旌表節孝的紀念物，後來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，是我國文化的獨特景觀，是由文化誕生的建築，如文化迎賓門等，又是中國特有的建築藝術和文化載體。
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在天後殿殿前是著名的 “媽祖印”。“媽祖印”是清代禦賜的寶璽，上麵寫著“湄洲祖廟天上聖母，護國庇民靈寶符笈”，是祖廟的“鎮廟”之寶。媽祖博愛，不囿疆域，不分族群，不限政見。
為了展示這一珍貴文物的神聖和大氣，把其摹勒於天後殿前的天然石頭上，比原物放大350多倍。它以其內涵的至高無上和外觀的碩大無比而稱之“天下第一印”。
飽含特色的媽祖祭祀文化
媽祖的祭祀活動有著獨特的方式與內容，但對於每個供奉媽祖的媽祖廟來說，它們的祭祀方式和信仰活動都大致相同。
在每年農曆三月二十三媽祖誕辰的時候，便會在祖廟舉行紀念活動。媽祖誕辰的慶典活動非常隆重，從三月初五開始到二十三結束，它的規模甚至超過了春節。
從三月二十二的晚間開始，虔誠的信徒便會聚集到媽祖山上等待午夜吉時的到來。在三月二十二的晚上，湄洲祖廟還有一個獨特的風俗，那就是為媽祖梳妝。祖廟董事會的老阿婆們會在當晚聚集在梳妝樓，為媽祖梳妝。
梳妝樓裏所供奉的是不戴冕旒的媽祖神像，阿婆們要為她梳妝打扮。明天是媽祖生日，老阿婆的心情比女兒出嫁還要激動萬分，喜盈盈地忙著為媽祖梳妝，給她戴簪和插釵，擦拭臉上的香灰，還會給媽祖換上一身新袍。
午夜吉時到來後，會先鳴放銃炮，然後開始做醮，奏鼓吹八樂並且演戲。這時，圍在寢殿香爐前的人們會爭先恐後地把手中的清香插進香爐，都希望能搶到頭香，獲得媽祖更多的庇佑。
在寢殿內，在如同白晝一般的燈光照射下，端坐的媽祖更顯慈祥親切。長長的供桌上擺滿了信眾奉獻的各式各樣貢品。貢品的種類繁多，但大致分可為五牲、五湯和什錦。
五牲就是指全豬、全羊、雞、鵝和海味。五湯，就是用桂元幹、芡實、蓮子、紅棗和柿餅五種果實做成的麵湯點。
而什錦，則是用染了顏色的白豆排出10種花樣或文字，分別放在10個小碗內。屬於幹品。除此以外，還有燒金和表禮等。
當夜，祖廟內是一個不眠之夜，前來跪拜的信眾非常多。爆竹聲不斷，十音八樂此起彼伏，舞龍舞獅翻飛騰躍，非常熱鬧。而戲台上正演出曲調高亢的莆仙戲，好戲連台直演到天亮。
在媽祖誕辰當天的上午，還會在祖廟舉行祖廟祭典，氣勢磅礴、恢宏壯觀。這也是媽祖誕辰祭祀活動的最高潮。
媽祖是海神，大海是媽祖重點管轄和顯靈的地方，所以，人們除了廟祭之外，還會舉行海祭。海祭主要是漁民的節日，是在三月二十三媽祖誕辰這一天舉行。海祭的禮儀和廟祭一樣隆重，隻是把供桌、貢品擺到海邊沙灘上而已。
海祭時，信眾們會麵朝大海，向海神媽祖跪拜，祈求海上出行平安，海上捕撈豐足。海祭因地域不同而名稱也不同，在浙江象山稱為開漁節，在廣東則稱為辭沙，在台灣澎湖則稱為海上巡安。
與海祭關聯的習俗是水族朝聖與漁民的禁捕。相傳，在三月二十三媽祖誕辰的這一天，海龍王也率所有的水族來到湄洲灣海域，向湄洲媽祖朝拜。
每當這時候，人們常能望見水族齊聚，追波逐浪，競相騰躍，煞是壯觀。因此，漁民們相約，媽祖誕辰前後幾天海上禁捕，好讓魚蝦同人類一樣慶祝媽祖誕辰。此俗由來已久，並且從未破例。
除了媽祖誕辰，農曆九月初九的媽祖升天日祭祀活動也非常盛大。但因為是忌日，紀念活動的特點是戒葷，供品不備五牲，一律用素食，祖廟內部住持祭祀的道士也必須進行三齋六戒。
像媽祖誕辰和媽祖升天日所做的醮都屬於清醮，就是常年紀念活動。除此以外，還有大醮，大醮就是大慶典的紀念活動，湄洲祖廟在祖廟落成、開光或者千年祭的時候會舉行大醮。
舉行大醮時，祖廟內會演奏五鑼鼓，放銃炮，演木偶戲，奏八樂鼓吹，並且演莆仙戲。
演戲時規定必須要先跳加官和演八仙，還要進行狀元遊街，這以後才能正式開始演節目。在祖廟內有經師、和尚各9人做道場法事，經師和尚一般都配有自己的吹鼓手演奏。