幾乎包括了宗族製度下純農業血緣村落的所有基本建築類型。是我國北方地區現存規模較大、保存較為完整的明清民居建築群。
丁村民宅建築群呈東北西南向分布，分北院、中院、南院、西院四大組。由於宗族的繁衍發展，反映在院落群坐落上的時代差異特別明顯。這四大群組以村中心明代建築觀音堂為領首，以丁字小街為經緯，分布於北南西三方。
村落集中在明崇禎年間所築的一道“四角俱正，唯缺東南”的土寨牆內，當地人稱這個土寨牆為“城牆”。在這道土寨牆的南北方向分別築了兩個樓閣式“城門”，北門匾是“向都山”，南門匾是“宅明都”，東門因與鄰村有地畝之爭，隻券了門洞就封起來了，而西門根本就沒有建。
從空中俯瞰，丁村人說丁村的形狀是“金龜戲水”。原來，在丁村寨外的四角分別有魁星閣、財神閣、文昌閣、玉皇廟4座殿閣是為龜足，東有狼虎廟，西有彌陀院為龜的首尾，再西有汾河。若以村寨為龜身，就正像一隻大龜爬在沙灘上。
龜，在我國古代的傳說中是4種神獸龍、鳳、龜、麟之一，丁氏族人之所以把村莊的形狀建成龜形，是祈願村寨安全久遠、富貴平安。
在丁村，村子裏不留十字路口，全是丁字路口，而且逢丁字路口的頂頭，就建一座廟或者戲台，這樣可以防風。
丁村內現存的四座小廟，三義廟、三慈殿、菩薩廟、千手千眼觀音廟，都處在主要的丁字路口。
丁村村中心的觀音堂，始建於1605年，現存建築為1769年重修建築，裏麵供的是南海觀音，也叫渡海觀音。
觀音堂前，過去東、西、北三條路口，都各建石牌坊一座，東邊牌坊上寫著“慈航普度”，西邊寫著“汾水帶縈”，北邊寫著“古今晉傑”。
觀音堂內，正中懸“觀音堂”匾額，兩側各懸“德水常清”、“宛然南海”金匾，石柱楹聯：
殿座池塘漫雲寶筏消邇少；
堂臨衝要俱是金繩引路多。
這些匾額和盈聯都是中院捐職州同丁溪蓮父親的手筆。
村西頭的三義廟，是丁村古建築的鼻祖，是1342年修建的， 距現在600多年了。廟內供奉的劉關張桃園結義的三兄弟。
在過去，人們出門在外，靠的就是老鄉、朋友，所以常常有人結拜金蘭之好。有意思的是，丁村這個三義廟，根據曆代重修碑記，早期主持修廟的人中姓丁的並不多，到了後來就越來越多了，這也驗證了丁姓族人的發展。
三慈殿，處在村西南角小巷丁字路口，是清代早期建築，供奉的是觀音、文殊、普賢三位心慈麵善的菩薩。現存1798年重修碑記，碑文是村裏當時的舉人老爺丁溪賢寫的。
丁村村南頭小廟，也稱千手觀音堂，始建於明代，現存清代順治、康熙、道光年間重修碑記。
從丁村的4個小廟可以看出，丁村明清祖先的生活理念和追求，不外乎祈福祈壽保平安。三義堂，最初是因為丁村商人參加太平幫行走江湖，結交結拜朋友，共闖天下的祈福場所。
丁村過去有很多人都外出經商、打工，有的人家不太富足，家裏的幾畝薄田就留給了婦道人家和年幼的孩子，這種現象，也許就是修建三慈殿的原因了。至於說南海觀音和千手觀音，當然是村民為了祈求佛祖保佑，祈求平安幸福。
在村中心觀音堂後麵，有一座觀景樓，是清道光年間修建的。這座樓的屋頂是圓的，像一張席子卷在屋頂，這叫卷棚頂。這種卷棚頂的建築，一般用在廟宇、園林、甚至皇家建築裏，在民居中不多見。
以這座建築 “觀景樓”為屏障，以正麵三座牌坊為前界，形成了一個前有三枋相拱，後有高樓為屏的丁字形小廣場，是丁氏族人的聚會場所。每年春節元宵，張燈結彩，架設鼇山，鑼鼓喧天，燈火輝煌。
高高樹立的門燈架上的“天下太平”，在燈光照耀下閃閃發光，人們扶老攜幼，前呼後擁，一派賞心樂事，表現著太平盛世人們的歡娛心情。當年之盛，可見一斑。
丁村的建築共分為北院、中院、南院、西北院四大組，其中北院以明代建築為主，中院以清代雍正、乾隆年間的建築為主，南院以道光、鹹豐年間的建築居多，西北院則是乾隆、嘉慶時所築。
北院以明代建築為主，均建於萬曆年間，最早建房題記為1593年。基本上是八品壽官丁翰卿一支的產業，後在乾隆年間又有大批續建，但仍係丁翰卿之子孫所為。
其中，建於1593年，位於丁村東北隅，是一組四合院，大門一間設在東南角，正屋3間，東西廂房及倒座各為兩間，按傳統習慣根據木構架分間，應是3間，可能是由於木構架開間過小，不利於布置室內火炕，所以分作兩間使用。
正屋、兩廂和倒座之間並無廊子聯結。其形製符合明代庶民屋舍的規定，隻是正屋梁上有單色勾繪的密錦紋團科紋飾，似稍有逾製之嫌。
另一座建於1612年，位於前座宅的東側。由兩進院落組成，現僅存大門及裏進院，兩院之間的垂花門也已毀去。從現存建築看，平麵布置後者比前者多建外麵一進，其餘基本相同。
由於山西屬大陸性氣候，冬季寒冷，故兩宅內院南北狹長，以取陽光。牆體較厚，可以保溫禦寒。當地雨量稀少，故次要房屋僅用仰瓦鋪設，省去蓋瓦。根據風水之說，正房在北，大門在東南的布局屬於“坎宅巽門”的吉宅，這種宅型在北方一帶頗為流行。
中院以清代雍正、乾隆年間所建居多，係北院丁翰卿之同宗兄弟丁鬆清之子孫丁銜武、丁坤等人所建，後有道光年間建者，亦係丁坤之重孫丁庭柱等所為。
南院的情況較為複雜，既有丁玉恩建於1620年的，也有其重孫丁建文、丁建武等建於1955年，更多的則是由丁建文之孫丁殿清等建於道光鹹豐年的，但均係一脈相承，與北院中院沒有明顯關係。乾隆時的丁世德在為丁比彭所纂家譜序中曾說：
丁氏一莊，宗分脈異安知其始非一本所衍也？但無譜可稽……
西北院較為分散，留存民宅較少，以乾隆、嘉慶年間者為主，其譜係至今尚無更多資料可供研究。
在現存的40座院落中，據其建築本身自留的建房題記可知，建於明萬曆的6座，清雍正的3座，乾隆的11座，嘉慶的2座，道光的2座，鹹豐的3座，宣統的1座。另有20世紀初的2座，未發現紀年但建築風格類清的10座。