、立、坐、臥均可。行，可緩步許行，神態自若，安然行炁。立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。雙手自然下垂，放在體側，或雙手相
疊，放在臍下。坐，最好盤坐，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可乎坐凳上，手撫兩膝。臥，可以平躺，手心向上，置於體側，
或雙手相疊，置於臍上.或者側身臥。一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然
後做功。含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之炁是也。所以微閑者，睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於
養禿不利。兩耳須屏卻外界一切幹擾，如入萬筋俱寂之境，凝韻聽息。無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以係。”此即聽息法
。兩耳返聽於內，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專心養炁。煉功時要求舌項上聘，即舌反卷以舌尖底麵頂
住。因人之上限有兩個窩，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故煉功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。”肖雲翔一一照做。心法：
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用
止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，即自然心底清靜無物。但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急台之，久久純熟
。夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心
，故抑之於眼，而使之歸於心。”即言內觀返照，亦可止念。師父一邊說肖雲翔一邊做。息法：抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽。鼻吸鼻呼
，一呼一吸，皆令出入於丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。人身如一
小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內、仿佛有力吸
引，囊龠已通矣。這時隻將微意守於丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，‘若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法
，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使
心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，
氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺係如根根銀絲，透入毛孔，
空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，真正存神達化之功，即在此也。到此地步，氣功成。師父說完
，肖雲翔做完。肖雲翔睜開雙眼，對師傅說道：“師父，我感覺自己身體內有一股能量，隨時爆發而出，雖然這股能量很微弱，但就是不知
道怎麼把這股力量發揮出來？”
“哈哈哈，這就對了，你算是進入練氣功的門道了。以後需多勤加練習，這是練武的根基。”師父喝了一口酒說道。
“是，師父。”肖雲翔回答道。
“好了，你再按照我剛才所說的從頭開始再練習幾片，然後下午我教你練劍。”說完，師父左手拍地，瞬間身體騰空而起，嗖的一聲就像
離弦的箭向茅草屋的方向飛去，在空中隻留下一身灰色的殘影，和所過之處樹葉晃動的聲音。肖雲翔瞪大眼睛看去，什麼也沒有看見。閉上
眼睛，繼續練功。