因此，要從本質上揭露“法輪功”的本來麵目，戳穿其宣揚的“真、善、忍”的偽善本質，讓習練者認清李洪誌不真、不善、不忍的虛偽性，使他們不再被“法輪功”邪惡的人生觀、價值觀和道德觀所誘惑，並通過理想、信念、信仰的教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。
3.“求真”型“法輪功”習練者及其分析
“求真”型“法輪功”習練者被“法輪功”宣揚的偽科學所欺騙，自·138·認為“法輪功”是真理，而將其作為信仰去追求。
“求真”型“法輪功”習練者可能在生活中遇到一些坎坷或磨難，出現一些困惑，由於片麵的思維方法和不正確的情感立場，導致他們不能正確對待所遭遇的坎坷磨難，為此他們欲尋求一個理論來解釋自己的“困惑”，以獲得精神上的慰藉。李洪誌利用了他們的心理需求，並以“大師”、“高人”等形象出現，用邪教的宇宙觀、人生觀迷惑他們。當他們一旦接受了李洪誌的歪理邪說，認定“法輪大法”是超常科學，不是常人所能理解時，他們就更加癡迷“法輪功”的歪理邪說。
錦州市高等師範專科學校的副教授尹厚梅，是學校的教學、科研骨幹。身為教師，她因事業有成，桃李滿枝而被人們所羨慕。然而，這些僅僅是表麵的。在人們背後，尹厚梅被不協調的婚姻、晚年的孤獨無助和得不到理解的苦悶折磨著。退休後，她的內心對生活越來越消極，而作為高級知識分子，一名事業成功的女性，尹厚梅身上特有的要強、虛榮心，性格上的封閉性又決定了她無法把內心擺脫不了的痛苦向人傾訴，以求得解脫。尹厚梅覺得生活很苦、很累，甚至萌發削發為尼的念頭，但她又舍不下對子女的親情。就在她徘徊在人生路口，無法選擇的時候。她接觸到了“法輪功”。開始練習後，就難以自拔了。
可以說，李洪誌抓住了“法輪功”習練者的心理弱點，更利用了人們相信科學真理的特點，尤其是對那些強調理性，希望一切僅憑理性思維解決的習練者，李洪誌就會經常似是而非地運用一些射線、伽馬刀、光年這樣一些科學術語，使人信以為真。
而且他還對正在探索之中的科學領域，如生命的起源、宇宙的起源、思維之謎等胡言亂語，並利用知識上的不確定性大肆誇大現代科學的相對性，大造輿論以宣傳其思想超越一切局限性。這在人們麵對很多科學解釋不清有疑問的情況下，具有很大的蒙騙性。他經常說：“我能夠看清世界的一切問題，我能夠講出人類的一切問題。我不是為了人類社會的這些問題來傳這個法，我是為了能夠修煉的這些人，是吧，真正能夠得法提高，我才講這些，這是我要做這件事情的目的。”
“我們這個大法，可破一切謎，可正一切人心。”
“我不來源於這個宇宙之中，那麼我所做的事情就更大，能力就更大，所以我能夠解決不同層次上天體宇宙中的不同生命的事。”
“宇宙早已發生了大爆炸，現在銀河係以外早就炸空了，為保護地球才把銀河係保存下來。”
李洪誌為樹立自己的權威，還編造出“世界末日的來臨”，“地球爆炸”等邪說，把人的主觀能動性誇大到足以脫離事實，脫離科學的地步，憑借某種主觀想像就對未解之謎做出解釋，欺騙“法輪功”習練者。
原“法輪功”武漢總站聯絡員左立宙的一段話反思了這些邪說是如何迷惑人的：如果說你對這個“大法”有某種懷疑，某些地方覺得想不通，或者有什麼問題的時候，這個時候就是“魔”在幹擾你，或者是你思想中的“業”在幹擾你。這個東西怎麼辦呢？它就告訴你，告訴“法輪功”的學員，你要排斥它、壓它。這個時候“師父”的“法身”就會幫助你排掉這些東西。你就有辦法修煉了。如果你要跟隨著那些東西下去呢，你就完了。實際上，按照這個思路李洪誌他的歪理邪說中所有的矛盾、所有的漏洞，都不成其為漏洞了。隨便舉個例子，比如“光年”。光年的概念我們都非常清楚，但它那裏麵把光年當作時間單位來用。很多人提出這個問題，最後的結論都是自己不理解。不理解的東西就把它放下來。另外一個人他也在想這個問題，他也懷疑，但他也跟我一樣按照李洪誌的邏輯想個辦法來說服自己，認為它是合理的。結果我們兩個人在一起談話的時候，都在談自己是如何把那個東西克服的，誰都不願意進一步談這個究竟怎麼樣克服，這個東西是否科學，或者這個東西是否合理，都不談這個。這個時候給你的感覺是什麼呢？我就感覺到他已經“悟”過來了，已經提高了“層次”，那麼我也應該提高起來。他就感覺到，我“悟”上來了，提高了“層次”，那麼他也就應該提高層次。這樣一來，大家在一起談來談去，越談，就成了這麼一個狀態。
原“法輪功”長沙市輔導站站長曹旭武也講：我曾經對“大法”產生過懷疑，比如說它講的另外空間，層層疊疊的空間，我都產生過懷疑。但每當我自己有想法的時候，對這個“法”有懷疑的時候，與科學有對立的時候，往往就認為我這是思想上的“業”，就排斥它，不想它了。
“法輪功”習練者修煉所謂的“法輪大法”後，自己的理性、自己的信仰和自己的意誌，連最起碼的判斷是非的能力也給剝奪了，更不允許對“師父”有所懷疑，完全被“法輪功”給控製住了。
可見，如果習練者的大腦被“法輪功”及其提供的錯誤的世界觀所占據，就會產生扭曲的人生觀和價值觀，就會沉溺在荒誕的世界中，因此習練者應該以健全的理性、科學的態度生活和工作，真正樹立科學的世界觀和人生觀。
二、窺一斑可見全豹——“法輪功”習練者突出群體分析
1.“法輪功”習練者突出群體——老年人及其分析
老年人這個特殊群體中上當受騙的人比較多。中國的老年人已經基本上實現了“老有所養”，而且大部分的生活水平也比較好。但是老年人有特殊的身體條件和精神狀況，有的老年人文化素質不高，存有迷信和愚昧，容易被“法輪功”的歪理邪說所迷惑；有的老年人心地善良，容易輕信，判斷能力不強，容易上當受騙，接受所謂“真、善、忍”的胡說；容易生病，一部分老年人生病，急於讓自己健康起來，希望能以簡單的手段達到治病的目的，容易被練功可以“強身健體”的說法所誘惑。此外離退休老同誌大都有一種失落感、孤獨感，練功可以結交一些“功友”，使他們有一種歸屬感，也很容易相信並加入“法輪功”組織。
張振東原是吉林省長春市的一名退休工人，有一手好木工活，經常幫助街道辦事處和鄰裏做好事，家裏的桌椅板凳和櫃子都是他親手做的。1997年6月，老人開始修煉“法輪功”並帶動老伴也一起練功。老人聽信“法輪功”的一套歪理邪說，生病不用打針吃藥，有了病也不去醫院及時治療。1998年5月11日，老人突然發燒，燒得滿嘴起泡。老伴勸他去醫院治療，老人卻說，你是練功人，你白練啦，我這是病嗎？我這是“消業”。一直拖到6月11日，老人才不得不同意上醫院看病，一照B超，發現膽、胰腺、肝都被燒壞，醫院大夫會診後認為已沒法醫治，做手術都危險，可能下不了手術台，一切都晚了。
潘祥鳳是四川省瀘州印刷廠一名退休職工。她雖患有胃病，但並不算太嚴重。她聽說練“法輪功”能包醫百病，就打算試一試。她的丈夫受其影響，也加入練功行列。兩人每天練功不止，廢寢忘食。然而越練病越重，越重越要練，潘祥鳳身體每況愈下，瘦得皮包骨頭。此時的潘祥鳳練“法輪功”已經走火入魔，不能自拔，苦苦相勸也沒有用處。她甚至還對勸她的人發脾氣：“要相信李（洪誌）老師的話，心誠才靈。”1999年1月17日，潘祥鳳終於病死在她練功的床上。一個月後，她的丈夫鬱鬱寡歡，心髒病複發，仍然執意練功，不進行醫治，也很快去世。
王秀蘭是黑龍江省富裕縣衛生局紅十字會辦公室退休幹部。她患有高血壓病，由於經常打針、吃藥，病情比較穩定。日常家務她處理得井井有條，並能積極參加單位和社會上的一些活動，為人忠厚老實，鄰裏關係和諧。1997年初，王秀蘭抱著祛病健身的目的，經人介紹加入了修煉“法輪功”的行列。從此，王秀蘭對李洪誌的歪理邪說言聽計從，堅持不打針、不吃藥，認為這樣才能“消業”。在修煉“法輪功”近三年時間裏，她曾多次犯高血壓病，迫於家人的壓力，142·也曾到醫院就醫，但稍有好轉，就不顧一切著魔似的繼續練功。1999年3月11日，王秀蘭再一次犯高血壓病，老伴逼迫她去醫院看病治療，經過救治，病情有所好轉。然而，她仍不聽大夫和家人的勸告，病情稍穩定就又拒絕打針、吃藥，繼續虔誠地修煉“法輪大法”。4月21日中午，王秀蘭在自家廚房突然發病，並伴有嘔吐，當老伴上前攙扶她時，她還口口聲聲說：“不要緊，有老師保護我。”隨後被送至縣醫院，確診為“腦出血”，經全力搶救無效死亡。
針對“法輪功”習練者老人居多的情況，我們要作好這一群體的轉化工作。
習練“法輪功”的老年人，應轉變觀念，根據自己的個性特點，身體條件，家庭狀況等，為社會做些力所能及之事。在農村，老年人可就近參加生產勞動，既有利於發展家庭經濟，又有利於提高老人自養能力；在城鎮，大批離、退休老年人中，有許多真才實學的專家學者、專業技術人員和其他知識分子，這部分人並未完全喪失勞動能力，可以利用其經驗、學識與專長發揮餘熱，為社會造福。正所謂：老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已。
其次，老年人要用科學的醫療知識進行保健。同時自己還要注意以下幾個方麵：其一，適度鍛煉，防止疾病。其二，樂天知命，知足常樂。知命也就是了解世界上事物發展的規律，樂天就是樂觀地對待事物的發展。老年人對待諸如退休、生老病死及其他生活事件能夠樂天知命，就能夠知足常樂。其三，性格開朗，情緒樂觀。其四，生命不息，活動不止。各種各樣的活動，隻要能夠豐富生活內容，增添生活樂趣，對社會、家庭發揮餘熱，鍛煉身體，增強體質，都有助於心理衛生和身體健康，老年人應該積極參加這些活動。其五，互敬互謙，家庭和睦。家庭成員之間應該互相關心、互相幫助、互相尊重、互相體諒，促進家庭和睦。
再次，老年人不僅要重視生理衛生與健康，而且也要重視心理健康，隻有身、心都健康才稱得上是真正的健康。健康的心理狀態會促進人的身體健康，不良的心理、情緒狀態會危害老年人的身體健康。同時老年人還要創造良好的心理環境。老年人改善心理環境，一是激發自己的興趣，豐富自己的精神生活，對身心健康頗有益處；二是參加力所能及的工作與學習，以獲得心理上的滿足感，這樣做還可以防止寂寞感；三是培養老年人的業餘愛好，增進生活情趣，調劑精神生活，改善心境；四是生活要有規律，使生理活動與心理活動富有節奏感，有利於身心健康；五是要樹立與鞏固正確的世界觀，實事求是地、科學地分析周圍發生的一切，並能冷靜、妥善地予以處理，避免偏激、固執等心理偏差的產生，保證心理反應適度，以防止和克服心理衝突，尤其是在生活與工作中發生了心理衝突，要力求控製其強度，持續時間不要過長，要開朗、直率、暢所欲言，消除心理壓力，解除心理衝突；六是陶冶情操，克服那些不能很好地適應環境的個性因素，就能很好地適應人際關係，經常獲得滿意感；七是要有自知之明，老年人要了解自己的長處與短處，了解自己的身體健康與心理健康狀況，經常用心理健康的標準來衡量自己的心理行為，促進心理健康；八是要根據自己的體力與智力等情況量力而行，切不可去做力所不及之事，否則會在挫折麵前心緒不定，從而影響心理健康。
除此以外，作為政府以及社會團體應當幫助老人認清李洪誌及“法輪功”的真麵目，提高健康教育普及率，增強老年人自我保健和疾病防治能力。老年醫療所可以就近解決老年人的看病問題；老年心理診所可以為老年人提供聊天和谘詢等精神交流活動。推進和完善城鎮醫療保險製度，切實保障老年人的基本醫療需求。同時，深入開展老年人的思想政治工作，在新形勢下開拓老年人思想政治工作的新方法、新途徑、新模式，積極開展多種形式的思想教育工作；開展適合老年人特點的學習教育活動，幫助老年人增長知識，陶冶情操，倡導科學、文明、健康的生活方式；幫助老年人樹立科學的世界觀和積極健康的人生觀、價值觀；要積極組織引導老年人學習科學文化知識，崇尚科學，破除迷信，移風易俗；要尊重老年人的價值，發揮老年人的作用；要豐富和活躍老年人精神文化生活，引導老年人保持樂觀向上、自立自強的精神風貌，努力提高老年人的物質和精神生活質量。
2.“法輪功”習練者突出群體——女性及其分析
在中國幾千年的封建專製統治之下，婦女一直被壓迫在最底層。在中國共產黨的領導之下，隨著大規模經濟建設浪潮的到來，婦女們走出家門，參加到社會生產中。1950年，田桂英成為中國第一位女火車司機；1952年，26名女青年成為中國第一批女飛行員；1953年，我國已經有了女電氣管理員、女煉鋼爐長、女列車調度員、女廠長等。中國婦女在職業化的道路上，以驚人的速度發展著。1952年，女職工總數已上升到184.8萬，1955年247.3萬，1958年已是810.8萬。職業分布的領域也迅速擴大，科教文衛、機關團體、運輸郵電等，雖然人數尚不多，但畢竟有了女性的身影。婦女顯示了自己的力量。
然而女性在社會上也存在不少問題，如：在就業方麵遇到了許多的挫折和挑戰。因為曆史與經濟的原因，女性受教育機會少，女性尤其農村學齡前女童和成年女性受教育機會更少於男性；文化程度較低，影響著女性就業領域、機會和層次，製約著女性的發展，最終造成女性整體社會價值和社會認可度低於男性。其次是傳統社會意識、男性文化對女性發展極為不利。同時男女兩性經濟收入差距較大；女性依然是家務勞動的主要承擔者，閑暇時間少。從古至今，中國的女性受傳統的束縛比較嚴重，這種束縛不僅僅是肉體上的，更是精神與思想上的。很多的女性總把自己視為弱者，不能正確地看待自己在生活與工作中所遇到的困難。當女性獨自麵對這些問題時，渴望理解，渴望安慰，渴望傾訴，如果在思想上，在心理上問題難以解決，就會失去平衡。當“法輪功”以強身健體為名，迎合部分婦女的心理狀態，用所謂的“真、善、忍”的虛假外表誘惑女性，使她們成為了練習“法輪功”的受害者。
慎興蓮是廣州鐵路集團印刷廠的一名職工，雖然她長期患有心髒病和糖尿病，但她堅持服藥，與丈夫相互體貼，一家人倒也幸福和諧。1995年慎興蓮修煉“法輪功”後，由於輕信“法輪功”有病不能吃藥的歪理邪說，停止了吃藥治療，結果病情越來越惡化，親屬怎麼勸說都不吃藥，被病魔折磨得隻剩下皮包骨頭。1997年，在親屬的再三勸說下，慎興蓮才被強迫住院治療。經過一段時間治療，病情有所好轉，但稍一穩定她就鬧著出院。出院之後，她仍然參加“法輪功”練功，並且拒不吃藥，造成病情反複。1998年，慎興蓮身體已經非常虛弱。5月份，她接到“法輪功”北京總部的通知，要趕去北京開會。為了瞞著家人，到了白雲機場她才打電話跟家人說。到北京後，上樓梯時由於身體極度虛弱，她心髒病突發，突然倒下，就此身亡。