婆婆和媳婦總是處不好
莊子可以說是深得人間真味的人物，對廟堂、江湖，乃至對民間的人情世故的刻畫，都入木三分，並一概導入大道，正是“煩惱即菩提”的最佳詮釋。
“室無空虛，則婦姑勃谿”，“勃谿”就是吵架。“室無空虛”，房子少了，人擠在一塊兒，沒有回旋的餘地，婆媳之間就免不了吵架。現在的居住條件都很好，一套二、一套三、一套五，房間可以分開。三十年前，三代人同堂，一間房子裏麵，爺爺奶奶一張床，父母一張床，兄弟姊妹一張床，擠不下就打地鋪，還不夠就把門板取下，也算一張床。當年我家裏十幾平方米的房子，二十多年來七口人睡過。在這種環境裏麵，能不吵架嗎？你睡寬了我睡窄了，總有爭論。
我在省看守所的時候，很寬，幾十個院子就關了幾十個人，每一個人都是一大套院子，每個人都是單間。判刑後到市看守所過渡，人就很多了，七八平方米的房間擠了十幾個人，每個人隻有兩尺寬，晚上睡覺翻身都要打架。新來的犯人要守金魚缸。什麼叫守金魚缸？就是馬桶邊，新來的就睡馬桶邊。都是大男人，小便的時候，濺得到處都是，很惡心。住久了的每天吃素，大小便也沒味了，新來的大小便臭得要命，那還不打架？呀呀呸，誰的拳頭大？我是老大，你們都是這裏的蟑螂老鼠，滾過去，想欺負我？誰的拳頭大，誰就能橫得起來，凶得起來。所以“婦姑勃谿”，大家都要吵架。
《易經》睽卦裏麵就說“二女同居，其誌不同行”，婆婆和媳婦總是處不好，很少有處好的。母女之間心連心，婆婆和媳婦總是嘰嘰咕咕。當然，分開最好，不要在一套房子裏麵。番禺一套，廣州一套，大家分室而住。現在的小兩口都要有自己的天地，誰願意和父母生活在一塊兒？所以“婦姑勃谿”，關鍵是“室無空虛”。如今還要路無空虛，路上的車太密集了，老塞車、撞車，路上的車主們個個都“勃谿”啊。
人與人相處，多了就有麻煩，就有是非。本光法師給我們說的有些話還是很有趣的，一個人相處是佛菩薩和你打交道，兩個人相處就是朋友之間的交道，三個人以上就是魔鬼的交道。一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚就沒水吃。這個也是真理。《易經》裏說，“一人行則得其友，三人行則損一人。”這個三角關係永遠不好處，永遠是我們兩個套近乎，和他疏遠一點或者對付他，永遠都是處於這種麻煩之中。“室無空虛”，人要有點距離才好，距離產生美啊。所以孔夫子說，“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則生怨。”豈止是女人、小人，君子也是這樣，何況現在還沒有什麼真正像樣的君子。人與人打交道，一定要有距離，沒有距離就不會美，沒有距離就會有是非，就會有麻煩。
“心無天遊，則六鑿相攘。”“六鑿”就是六竅，也可以引申為佛教所說的六根，再引申一點就是五髒六腑。“天遊”是自然性不受壓抑的狀態。“心無天遊”，說的是我們的精神被社會性所束縛，失去了自然性的那種自在，身體各器官就開始鬧意見了。所以我們心的空間一定要大，一定要隨順自然。如果不隨順自然，眼耳鼻舌，心肝脾肺腎，五髒六腑一樣要和你吵架。你海吃海喝，腸胃一定提意見。得了糖尿病，得了脂肪肝，得了高血壓，得了心髒病，它能不有意見嗎？肯定意見大了。所以我們一定要“心與天遊”，一定要因循自然，用《黃帝內經》的話來說，就要“起居有時，飲食有節，不妄勞作”。這麼簡單的十幾個字，就是養生的最高境界。現在我們是起居無度，飲食無節，沒完沒了地加班加點，不知休息地去耗身體。為了前途，為了發財，為了領導的歡喜，為了完成任務，透支自己的精神，透支自己的生命。
“大林丘山之善於人也，亦神者不勝。”我們在大城市裏麵過日子的人，一進入大林丘山，那種感覺好得不得了，特別是去度假的時候。在座的都有度假的習慣，有的自己到美國、歐洲享受，有的自己開車在廣州附近找一個好的地帶走一走。自然給人的美好感受是無盡的，留得住人。為什麼我們願意親近大自然？為什麼九寨溝、峨眉山、泰山、黃山、廬山之類的名山大川永遠都是遊客爆滿？因為它是無私的、無害的，把自己的美展示給大家，留得住人。
我一到深圳、廣州，特別是珠江新城那些金融一條街之類的地方，就感到恐懼，根本留不住我。我在那裏太渺小、太可憐，那裏的樓盤都是用黃金蓋起來的，住房都是幾萬一平方米，寫字樓的價位更是令人咋舌。我在那裏算什麼？連螞蟻都算不上，感到非常壓抑。特別是到了大公司裏的“高級客戶休息廳”，包括到了秦主任你們的銀行裏麵，一進去我就傻了，不自在。上次立中兄帶我到招商銀行的金牌客戶接待室裏去，我那兩位姨媽也去了，我渾身不自在。這些地方非我們這些草根民眾來的地方，自己就感覺很壓抑。如果到山裏麵去，你就沒有那個壓抑感，因為它沒有那個富貴氣，沒有社會這種附帶的富貴氣，所以“大林丘山之善於人也，亦神者不勝”。這個“勝”為無窮，給我們無窮無盡的精神享受，給我們身心一種按摩效果，這種感覺非常好。