山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者
其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手
生於吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學範
寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，
咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千裏之山不能盡
奇，萬裏之水豈能盡秀。太行枕華夏而麵目者，林慮泰山占齊
魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所
取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人
物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。
筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無
生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦
則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不
到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山
煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉
故日無煙靄。
山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲
盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，
欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀
欲下遊而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲
肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺
撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪
穀而光輝，此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水
而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為麵，以亭榭為眉
目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而
曠落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒
岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不
孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐
大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺
山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄
神氣有泄之理，此山水之體裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血
也，血貴周流而不凝滯。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不
生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，
謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠
之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，
平遠之意衝融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，
深遠者細碎，平遠者衝淡。明了者不短，細碎者不長，衝淡者
不大，此三遠也。
山有三大，山大於木，木大於人。山不數十裏如木之大，
則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人
者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若幹可
以敵人之頭，人之頭自若幹葉而成之，則人之大小，木之大小，
山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡
出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，
兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！
正麵溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以
足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭
其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。
非無也，如無耳。