“鮮規之獸，莫得安其性命之情者”，沒有規矩的野獸，就是“鮮規之獸”。其實野獸也有規矩，獅子、老虎、牛羊、羚鹿，也是餓了才去吃，吃飽了也就算了。獅子、老虎吃飽後不會去欺淩其他動物，不會濫殺無辜，不會去浪費資源，是很守規矩的。而人類為了追逐利益，誰會去守規矩呢？
我們看國內的山野，有多少被搞得一塌糊塗，為了自己的利潤，根本不管國家的法規，不為子孫後代著想。在火車上、飛機上看到國內那些山，真是慘不忍睹。不論天上地下，也不論東南西北，各地對自然的毀壞真是慘不忍睹，瘋狂與掠奪性地開發，根本不管環境，不管子孫後代，到哪裏去找“規矩”？所以“鮮規之獸，莫得安其性命之情者”，使得萬物都沒得安身之處，無法安置性命了。獸都沒有地方安身了，十四億人又怎麼安置？非洲那些處於戰亂的國家和人民怎麼安置？如果這些人還“猶自以為聖人，不可恥乎！”簡直是“其無恥也”！老子在這裏簡直是破口大罵了，麵對這一切毫不客氣——你們還標榜自己是聖人，簡直不知羞恥，太可恥了。
我們有時覺得自己冠冕堂皇、義正詞嚴，其實都是自己帶了一塊遮羞布，在那裏自吹自擂而已。所以還是莊子厲害，他可以把一切人的麵子，文化的麵子，種種的遮羞布，一把給你扯了，毫不客氣把整個人類社會的弊病、人類文化的弊病揭露出來。
實際上，人類自己給自己埋了很多定時炸彈，人類文明的發展，就是人類滅亡倒計時的開始。兩千多年前，莊子、道家學者他們有這樣清醒的認識，現在的生態學家也有這樣的認識，但比莊子晚了兩千多年。道家學說因其傳承的淵源，以及莊子特殊的感悟得出了這個結論。這裏，莊子借老子批判子貢，發表了這一番議論。
子貢被罵了一通後，就像受到棒喝一樣，“蹴蹴然立不安”，很驚恐地站著，很慚愧不安。下麵，孔子再參老子，更是有趣，可作禪宗公案來參。