“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。怨恩取與諫教生殺，八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之。故曰：‘正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。’”
人們在社會中的根本心態是什麼？為政者又當如何麵對自己的權力？老子這裏可以說是苦口婆心地開導孔子。“以富為是者，不能讓祿”，追求富貴的人，往往“以富為是”，你想讓他把銀子捐出來，如比爾·蓋茨那樣，把百分之九十九的財產捐出來，那是不容易的，誰願“讓祿”？盡管佛教裏麵講“布施波羅蜜”，但現在有幾個人能真正做到“布施波羅蜜”？在海外，特別是在香港，有一些富翁是不錯的，能做到布施波羅蜜，能“讓祿”。國內富翁們有多少能“讓祿”？天天都想掙掙掙，天天都想發發發，發財了以後攥得緊緊的，很難去“讓祿”。
“以顯為是者，不能讓名”。有的人一輩子追求名望，恨不得自己這樣包裝、那樣運作，使自己能夠出名，但就是不能“讓名”，別人想沾點他的光、沾點他的好處，絕對不可能。
《菜根譚》說得好：“完名美節不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，攬些歸己，可以韜光養德。”有些人喜歡好事獨吞，壞事推光，這不好。所以，我們看莊子這個思想與佛教裏麵的“六度波羅蜜”也是絲絲入扣的。能夠“讓祿”的人，舍心一定大。為什麼大家喜歡願炯法師？法師就是舍心大，有多少就出去多少，自己空空如也，所以走到哪裏都人緣好。“以顯為是者，不能讓名”，有些人就是手裏攥得緊，這也不鬆手，那也不鬆手，怎樣讓自己下麵的人冒出來，而自己不獨攬其名利？這方麵，我們老何就做得很好。
“讓祿”“讓名”，是全身之術，是保命、安命之術。你不讓祿，就有人來搶、來爭；不讓名，也有人來拱，來爭。當然，“親權者，不能與人柄”，有權的人、權力大的人，生怕自己的權力被別人給拿走了，就像寶劍一樣“授人以柄”就不得了，反過來刺你一劍怎麼辦？所以“親權者，不能與人柄”。這是一般人的心態，我擁有的絕不讓你擁有。在佛教裏麵，這也叫“顛倒見”。祿，你能吃得完嗎？名，你能占得完嗎？權，你能永遠擁有嗎？都不能夠永遠擁有，因為他不知道無常的厲害，到時候都會一無所有啊。
“操之則慄”，掌握權力的人從來都是膽戰心驚的，有了錢的人也是膽戰心驚的。有些有錢的人，又是請保安，又是養猛犬，還有的安裝電子監控器、紅外線預警器。因為自己家資億萬，生怕有不速之客來；有權的人又怕自己的副手、秘書有不利於自己的舉動、不利於自己的行為，怕自己的部下翻自己的房子，總之是“操之則慄”。孔子說“為君難”，有錢的人難，有權的人也難，有名的人也難。有了名了，狗仔隊天天跟蹤你，隱私都沒有了，在浴室泡澡都要被偷拍，真是麻煩。有錢怕搶，有官怕雙規，反貪局來了，紀委來了，你說他怕不怕？所以，“操之則慄”。
“舍之則悲”，一旦失去了這些，他又會很難受。有的人離職、被撤職，從顯赫的部門調到清水衙門，或下崗了，沒有進監獄本已是幸事，但卻戀棧，舍不得以前的風光，心裏難受至極呀！盡管如此，但“而一無所鑒”，都不引為“鑒”。又有多少人看到了“無常”而願意改弦易轍？願意馬放南山、解甲歸田？願意“功成名遂身退”？在那個位置上，你想讓他退下來，千難萬難，不願意退。出家人也是如此。有的當了方丈不想退，想玩終身製，都是因為“舍之則悲”。