“由中出者，不受於外，聖人不出”，你有內證，是不會管外麵的人感不感興趣的。“聖人不出”，聖人不會把這個拿來當廣告，八方去賣，當推銷員啊，我在銷售大道了，包醫百病、長生不老、家傳秘方，這樣那樣地搞，不行。話不投機半句多，講“道”更是如此。地廣人稀，知音者少，“不受於外”嘛。哪怕你是有內證的人，沒有一定的因緣，沒有適當的氛圍，沒人捧場，沒有受眾，也不可能去講。如果我身邊盡是一些追星族，我這種課誰來聽？沒人聽。所以，做事要有相應的因緣，物以類聚，人以群分。講國學，就要有喜歡國學的人來聽，不是這個圈子裏的人，就算送錢讓他來聽，他也不會來。是這個圈子裏的人，真正愛好這個的，打“飛的”都要來聽。
有的名醫醫術高明，治好不少疑難怪症，別人打“飛的”都要來看病、求藥求方，為什麼呢？為保命嘛。他有那方麵的醫術，別人有保命救命的欲望和錢財。現在什麼人對“道”有消費欲望呢？我們也可以感覺一下，我們身邊的人有沒有對“道”有消費欲望的？我經常說，老板們這投資、那投資，就是不給自己的心投資，不給自己的智慧投資，不給自己的生命投資，這是很可悲的事情。
“不受於外，聖人不出”，德山老和尚為啥要在山裏麵苦修三十年不出來？前期原因是唐武宗滅佛，大家見了和尚都害怕。就拿三十年前來說，粉碎“四人幫”後，雖然落實了宗教政策，但宗教界人士普遍還是害怕，不敢出來講，怕一講又陷入階級鬥爭之中，又去挨批鬥。同時，老百姓都被“教育”得能自覺反對“封建迷信”了，誰會聽你講佛法。好在當年我跟著本光法師學習時，也不管那些，天天都去黏著，你願意聽，他就願意講；如果沒人願意聽，他也就沒法講。所以佛教的規矩還是好，要三請。你想請法師講經，那是要一請、二請、三請的，方丈和尚都要去禮拜，要迎請，這都是很隆重的事情。你有心了，確實心到了，意到了，禮也到了，法師才會升座，為大家開講經論。所以“不受於外，聖人不出”。禮遇不夠，向道之心不夠，整個道場的氛圍沒有立起來，聖人是不會給你講道的。
“由外入者，無主於中，聖人不隱”，現在是知識爆炸的時代，信息每天如潮水般地湧來，我們的眼耳鼻舌身每天都會被強迫接受若幹垃圾信息，但是“無主於中”，與聖言不合，與我們的價值觀念不合，也就留不住。“聖人不隱”就是不收藏。我們經常都會講到“收藏”，有收藏字畫、古董、秦磚漢瓦的，也有收藏種子的。就像種子公司的老總，一看哪裏有好種子就要收藏，以利於培育推廣。既然有些東西與王法不合，與大道不合，那不管是什麼東西，聖人都不去收藏。現在信息太多了，人與人的因緣，需要我們去攀緣的也太多了。但是我們一天隻有二十四個小時，除了睡覺的時間，正常工作的時間，沒剩幾個小時，能有多少時間可以到處張羅？所以怎樣善於安排使用自己的時間，把注意力放在當用之處，這是一個人有沒有成就的重要問題。
你做不出成績，或不能見道，就是你的心沒有放在道上，而放在一些莫名其妙的事情上，耗費了時間和精力。我們每天去盤點盤點，算一算，你到底有沒有靜靜地坐一會兒，有沒有兩個小時的精力，老老實實放在當為之事上，而一心不亂。如果能，一年下來就會有大的成就，經過十年八年，你不成功才怪。為什麼這麼多人不能成功？因為他一天沒有兩分鍾能安靜下來。既然你的注意力放在莫名其妙的事情中，拿佛教的話來說，天天都在打妄想，沒有把心思放在道上停留過，那你怎麼可能悟道？怎麼能夠成為菩薩？盡管你本身就是菩薩，但你做的是凡夫的事情，造的地獄孽，就沒有辦法了。