又往東十裏，有條大路連通西北，直達恒山山麓，於是調頭從大路走，距離恒山山麓還有十裏。遙望恒山兩邊山峰橫貫對峙，路上車馬絡繹不絕，穿山而過，原來這條路是從大同府到倒馬關、紫荊關的大路。沿著大路來到恒山下，兩旁崖壁聳立，一條澗水從中穿過，我們穿行在縫隙一樣的峽穀中，狹窄得好像沒有地方可以通過，山澗彎彎曲曲、崖壁高高低低，這景色深邃幽遠，伊闕兩山相對的風光，武夷山蜿蜒盤旋的九曲溪，都不能同這裏的景色媲美。此時清澈的溪流還沒漲起來，可以溯溪在溝澗裏行走。不知何年這裏兩邊的石崖上鑿了石坎，有四五尺寬，近一丈深，上上下下地排列著，想來是漲水時插木頭修棧道用的，至今已經廢棄多時了，隻剩下兩根木頭懸在高處，那是大如柱子的木料。連轉三個彎，峽穀越來越窄，崖壁越來越高。西邊崖壁的山腰上，閣樓層層疊疊的懸在那，曲回婉轉，建在高土穀上的敞屋斜靠著山崖，看上去想海市蜃樓中重疊的亭台，這就是懸空寺。五台山北麵的壑穀中也有這樣的懸空寺，但和這裏的比起來就相差很遠了。抬頭觀看真是令人神往，鼓起勇氣絕頂獨自攀登。進入寺廟後樓閣高低錯落，圍著欄杆的路婉轉曲折。崖壁本來已經相當陡峻了，這正算得上天下奇觀了，再加上有懸空寺點綴，更是錦上添花。依傍山崖修建閣樓，卻可以擺脫岩石的限製，能做到這一點的恐怕隻有懸空寺啊。而且僧人住的房屋位置次第都適當，凡是接待客人的地方和供奉佛像的小屋，都窗明幾淨、床榻溫暖，在小小的範圍內，顯得莊嚴肅穆，舒適優雅。從懸空寺下來後，又在峽穀中轉了三四道灣，於是峽穀口豁然開闊，峰巒壑穀相互掩映，仿佛置身於另一個世界。又走了一裏，澗洞麵有三道懸掛著匾額的大門，高高地排列在大山上，門下有幾百級石階和門相連，這就是北嶽恒山廟的山門。距離廟還有十裏，左右兩邊都是層層疊疊的土坡，北嶽山頂還遙不見影。在山門旁邊當地人的家中住宿，為明天攀登北嶽頂作準備。
（2）恒山之險
休整一夜後，徐霞客第二日繼續上路，在到恒山之前，經過龍山也遊玩了一番。遊記一開始並未點名這是龍山，賣了個關子，讓看書的人人欣欣期待著後麵的恒山之遊。這日遊記最重點的景觀是恒山懸空寺，徐霞客在其上的曆險記也扣人心弦。對於讀者來說，千萬別錯過了這篇日記；對於驢友來說，千萬別錯過了懸空寺。
○1龍山
龍山為呂梁山支脈，前連懸甕山，西接天龍山，位於太原市西南二十餘公裏處。龍山景區主要包括龍山石窟、燃燈石塔、童子寺遺址。
龍山石窟位於龍山山巔，是我國僅有的道教石窟，開鑿於元代初年，由全真教道士宋德芳（道號披雲子）主持興建。原來同時興建的道觀“昊天觀”已經殘破，但道教石窟保存完好，為全國重點文物保護單位。共有八個洞窟。這八個洞窟是：虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及另外兩處道龕。這些石窟內，共有石雕像40餘尊，雕像內容各不相同，而且保存完好。這些石雕，風格樸實、莊重，手法凝練，衣飾雕飾簡潔、素淨。與佛教石窟的雕塑風格有明顯的差別。部分龕內，石窟頂部雕有蓮花、龍鳳等圖案，有的龕內兩側、前壁上留有元代題記，這些都是研究元代道教發展史以及石窟藝術的重要資料。 龍山道教石窟，著重描寫了道教祖師、道教神仙的形象。這些雕像，有坐、有臥、有動、有靜，個別窟內的石雕造像表情含蓄，耐人尋味，有著誘人的藝術魅力。
燃燈石塔始建於公元556年，距今已有一千四百多年得曆史，是我國已知最古老的燃燈石塔之一。塔高4.12米，平麵六角形，下部束腰基座。外壁的雕飾是北齊雕塑的典型手法。 童子寺是龍山最早的建築之一，傳說開始建築時，有二個仙童巡遊至此，故交童子寺。現隻有童子寺的遺址，和他身後的摩崖佛雕群，也是北齊的作品。龍山地處幽靜，夏日蔭綠披霞，林密葉茂，景色宜人，是旅遊避暑的理想場所。
○2懸空寺
懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公裏，懸掛在北嶽恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，北魏太和十五年(公元491年)，曆代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。 山西大同恒山懸空寺
懸空寺距地麵高約60米，最高處的三教殿離地麵90米，因曆年河床淤積，現僅剩58米。懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，整個寺院，上載危崖，下臨深穀，背岩依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借岩石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯。其建築特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。徐霞客也讚歎它為“天下奇觀”。
奇——遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有淩空欲飛之勢。
懸——全寺共有殿閣40間，表麵看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。
巧——體現在建寺時因地製宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建築，將一般寺廟平麵建築的布局、形製等建造在立體的空間中，山門、鍾鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。
懸空寺，不僅以它建築的驚險奇巧著稱於世，而且獨特的“三教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和曆代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。正因為懸空寺三教合一，曆代統治者都對其進行了保護。在懸空寺千手觀音殿下的石壁上，嵌著兩塊金代的石碑，距今已800多年曆史。碑文中讚頌了三教創始人各自不同的出身和偉大的業績。後人據此碑認為，懸空寺是從金代開始由單一的佛陀世界變成了三教合一的寺廟。現今更有一些基督教學者認為，懸空寺第十三室內，二尊北魏太武帝複興道教前的佛像，即法身佛和如來佛，其實是天主教的，分別表示天主的人性權能和主會再來塵世。可以說，懸空寺給我們透露的最重要的信息，就是我國各種宗教之間相互融合其實早在北朝時期，也就是懸空寺的始建時期就已經開始了。對懸空寺而言，雖然名為“寺”，卻佛道儒三教合一，時僧時道，僧道融合。有記載的明代以前是僧，明清兩代時僧時道，清末以後到20世紀60年代前是道人，以後又一直是僧人。
懸空寺更是曆代文人墨客向往之處，古代詩人形象的讚歎：“飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒雲中”。公元735年，詩仙李白遊覽後，在岩壁上寫下了“壯觀”二個大字，但仍覺得不夠體現自己激動的心情，便在“壯”上多加了一點。2010年12月，懸空寺還入選了《時代》周刊的“全球十大最奇險建築”榜單，時光未曾消磨掉它的魅力。
3、登嶽
（1）八月十一
十一日風翳淨盡，澄碧如洗。策杖登嶽，麵東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重。惟龍泉一重峭削在內，而關以外反土脊平曠；五台一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恒嶽之陽，亦皆藏鋒斂鍔，一臨北麵，則峰峰陡削，悉現岩岩本色。一裏轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一裏，則土石皆赤，有虯鬆離立道旁，亭曰望仙。又三裏，則崖石漸起，鬆影篩陰，是名虎風口。於是石路縈回，始循崖乘峭而上。三裏，有傑坊曰“朔方第一山”，內則官廨廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，相傳真定府恒山從此飛去。再上，則北嶽殿也。上負絕壁，下臨宮廨，殿下雲級插天，廡門上下，穹碑很高的碑森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙台。台中像群仙，環列無隙。餘時欲躋危崖，登絕頂。還過嶽殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二裏，出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半，而滿山短樹蒙密，槎椏枝柯歧出枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。餘益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無樹，石山則有；北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際；南惟龍泉，西惟五台，青青與此作伍；近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂，下扼沙漠者。既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖於上，因複上其處問之，指東南鬆柏間。望而趨，乃上時寢宮後危崖頂。未幾，果得徑，南經鬆柏林。先從頂上望，鬆柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之鬆柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢官之右，即飛石窟也，視餘前上隘，中止隔崖一片耳。下山五裏，由懸空寺危崖出。又十五裏，至渾源州西關外。
八月十一，風過雲散。拄著手杖攀登北嶽，從東邊往上走，土崗是低緩的山丘，不是很勞累。大體上山脈從龍泉關延伸過來，一共有三重，隻有龍泉關這一重山勢比較陡峭尖削，而關外反而是平坦寬闊的泥土山脊；五台山這一重雖然也高峻，但是矗立挺拔的岩石都在東底山一帶山穀出口處；第三重順著峽穀口延伸到山中然後往北去了，西邊到龍山頂為盡頭，東邊到恒山南麵，也都像不露鋒刃的刀劍一樣收斂，一到北麵，每一峰都陡峭，崢嶸畢露。一裏後往北轉，山中都是煤炭，不用深挖也可以采到。又走一裏，於是土石都變成赤色，鬆樹如同虯龍一樣盤曲在路旁，有望仙亭。又走三裏，則崖石漸漸突起，鬆影如同從篩孔中偷出來的一樣，這裏就是虎風口。從這裏開始，石頭路曲折盤旋，於是沿著山崖迎著峭壁而上。三裏後，有一塊很大的牌坊，上麵題字“朔方第一山”，坊內官署裏廚房水井一應俱全。坊右往東順著台階上去，山崖半腰有寢宮，寢宮北麵是飛石窟，相傳真定府的恒山是從裏飛去的。再上去就是北嶽殿了。殿上靠絕壁，下臨官署，殿前的石階也直通雲霄，正殿兩側的房門上下，高大的石碑林立。從殿右上去，有石。我這是打算繼續登陡崖，窟停靠著大殿而被建成房屋，名會仙台。台中群仙的塑像，把石屋環列得沒有一點空隙，上絕頂。返回時經過北嶽殿，遠看兩山崖之間的斷裂處，中間下垂千尺，雜草叢生，這便是登上絕頂的小道，脫下外衣，攀扯著雜草上攀。二裏後，出到陡崖上麵，抬頭眺望絕頂，仍然高高地聳立在半空中，而滿山矮樹叢生，伸出的枝條枯竹，隻會勾住衣服、刺破脖頸，也很容易折斷。我雖然接力攀登，卻像落入漩渦一樣，隻聽到汩汩的水聲卻無法逃離。我愈發鼓足勇氣而上，很久才走完荊棘矮樹地帶，於是登上了北嶽絕頂。這時天色晴朗明快，俯瞰恒山北麓，崩塌的崖壁肆意下墜，周圍覆蓋著濃密的雜草。這裏的山是土山沒有書，石山上反而有樹；北邊都是石山，所以樹木都長在北邊。渾源州城一帶，就在山麓，往北看去，隔著一重山，蒼茫一片，望不到邊；南邊是龍泉關，西邊是五台山，一片青翠的山峰和恒山相伴；近處是往西橫貫的龍山，龍山的支脈往東延伸，和東邊的山峰肩並肩地緊密相連，扼住下麵的沙漠。不久下到西邊的山峰，尋找先前進入峽穀時的陡崖，往下看見茫茫一片，不敢下。忽然間後天向東看去，有一個人竟輕快的走在上麵，於是我又上去向他詢問，他指著東南的鬆柏間。我朝著鬆柏奔過去，是上來時寢宮背後的陡崖。沒多久，果然找到了小路，往南穿過鬆柏林，先前我在絕頂上眺望，青翠的鬆柏好像蒜葉曹靜一樣細小，到這裏才知道是兩人抱的參天大樹，跟虎風口的鬆柏相比，不止大百倍呢。順著崖縫直下，恰好在寢宮右側，就是飛石窟，仔細看我先前所登的狹窄險要之處，中間隻相隔這一塊崖石。下山五裏，從懸空寺的陡崖出山又走十五裏就到了渾源州西關外。