綜合這些建築特征，有學者得出結論：“居住兼具軍事防禦為一體的古堡式建築群，在邢台、沙河，周邊的臨城、內丘，甚至太行山周邊地帶都極為罕見。”
而且，不僅加入了軍事防禦元素，也參考了川寨風格樣式，色彩上如清早期燒製的官窯瓷器一樣，豔麗而華美。
據說，在清嘉慶年間，石房的建築可謂是“考究、精細”。有據可考的是，到了清末民國時期，王硇村的富人開始越來越多，一個佐證便是民國二十九年的《沙河縣誌》上記載著，王硇60戶左右的小山村，其“萬金財主”有十多戶。
金錢上的優勢，不僅為建築品質提供了基本的條件，也喚醒了建造者的文化意識與審美情趣，比如“門宕”“戶對”。
門宕戶是古代民居建築的組成部分，所謂門宕，就是院門兩側擺放的一對石鼓，戶對是門楣上的磚雕、木雕，造型有別：圓柱、鳳凰、紗帽等等，這在其他傳統村落也有體現。
南山頂雲海。剛修繕好的寺廟就在山巔，在白雪與紅牆的掩映下，從高處俯瞰，可以發現王硇村在地理上的優勢清晰而明智：建在平整的台地上，形如雄雞，四周環山。而且每座山都有其獨有的名字：紅楓山、官印山、筆架山、白雲山等。薄雪之下，自然的溝壑與進山的道路縱橫交錯，自成景觀。
微觀裏的風水考量
誠如這些石雕、磚雕、木雕的裝飾一樣，微觀裏的王硇也是更有說頭講究。
其中，最為值得稱道的是，在每一個院落外東南角方位多留有“缺角”——將東南向故意空出來。
這便是在當地廣為流傳的：有錢難買東南缺——房屋臨街（巷道）的牆麵與個體牆體不在一條直線上，故意缺少東南方向的——巽位。巽為風、為順、為入、為平安。
“從心底期盼和諧，向往平安，追求順利。”村民們說，“這是將自己對人生的美好願望砌進牆體，表現在房屋建築的造型上。”
遵循風水，在太行山村的建築理念中，這是普遍現象。
如北房為主房（又稱上房），主房為宅院內最高建築。主房兩側為東、西廂房，東房稍低於上房，西房再低於東房。
它們的背後寓意是——確定北為正房後，左青龍、右白虎護衛，才是“上吉”之地。而青龍寓吉，白虎寓凶，吉自然要高於凶。
如果是老式宅院，後建的東房或西房比上房高了，主人這時就需要對上房做出一些處理和改進，如在上房內簷上建數層圍欄式磚牆，對這種新接起來的牆體，當地人稱“接星”。
其實，對風水堪輿的考量，在村子最初的選址上便用心十足：
如，按照風水學，要首先考慮周圍地形：要有靠背，隱蔽為佳，前麵要臨水開闊，但水不能距離太遠，最好朝南，向陽。
回頭來看王硇村，房屋建築坐西北、麵東南，整個村落方位“乾山巽向”；西北蓮花山、西白虎山、東青龍山——三麵山脈相連，形如馬蹄；村前有一條不知名的季節性河流。
站在山巔俯瞰王硇，村子在地理上的優勢清晰而明智：村子建在平整的台地上，形如雄雞，四周環山。而且每座山都有其獨有的名字：紅楓山、官印山、筆架山、白雲山等。坡度較緩的地方是層層梯田，遠觀，猶如音階。自然的溝壑與進山的道路縱橫交錯，薄霧之中，自成景觀。
常態中的王硇，跟所有北方山村一樣，粗糙、潑辣，如同帶著毛邊的土布，刺刺拉拉。離開王硇前，撞上了屬於這裏的第一場雪，讓我看到了另一種模樣的王硇。
石頭村子被雪覆蓋，靜默如謎。好奇心消褪，神秘潰散，所有的顏色在白色中變得一致。
我坐車返回時特意回望山村，霧靄之中村子模糊的影像若隱若現。似乎，石頭與建築的傳奇與雋永，既被時間隱匿著，也被它嗬護著。漸行漸遠，山和村微妙地融為一體，所有的石樓、石路、石屋都沉入了無邊的暗色中，不著一絲痕跡。