四十混合種族
哈埠華洋雜處，特殊現象，亦五光十色，應有盡有。現有所謂混合種族者，若華人之娶俄婦女為室者頗多，但華婦女之配偶俄人者，則尚未之或聞。蓋俄自革命後，赤白兩黨，互相仇視，甚於冰炭，現赤黨掌握國中諸政，對於帝係白俄，恣情壓迫，於是多遠來斯土，以避其鋒。但足以糊口衣食無憂者，固有人在；而為生計所逼，迫於饑寒者，亦不乏其人。是以於無可如何之下，遂不惜打破種族及國界之限製，改嫁華人，於是本埠之黃白混合家庭，因之見慣而習聞者也。蓋雙方亦各有利益在，於俄婦方麵，既可免凍餒之憂，又足有委身之地；而華人方麵，則不獨領略異土風味，且又能練習俄邦語言，故雖無所謂父母之命，媒妁之言，亦確係雙方之根本同意也；惟其所產生之孩童，仍酷肖其母，如皮膚之色素，毛發之卷曲，眼球之碧藍，鼻柱之高聳等等，是亦研究人種學者之絕好資料也。其最可笑者，為華父者，尚可通曉俄國語言，而俄母則不諳華語，但所謂混合種族之兒童，皆能通悉華俄兩國語言，因兒童腦筋明晰，求知性切，聰穎原屬天賦，記憶是其本能，每當其母與父談話之頃，其孩童且作為翻譯員矣，是亦最有趣之現象也。但不悉床笫私語，可作如何之傳達耶？
四十一俄曆之歧異
中西曆法，各自不同。吾國之陰曆，由來已久，其曆法係以月球為標準，蓋月球繞地球一周，為二十九日十二小時四十四分，苟將畸零略去，可計為二十九日半。然每月分為大建三十日，小建二十九日者，蓋以其半日之畸零，彼此移動故也，以此有餘補彼不足，故有三十日與二十九日之別。每十二個月曰一年。
而陽曆則依地球繞日以計算，地球繞日旋轉一周之時間，為三百六十五日五小時四十八分四十五秒，如亦將畸零略去，則為三百六十五日，謂之一年。積四年之畸零，閏一次，計增一日。此種解釋，想稍具常識者，類能道之。
惟俄國曆法則不然，殊屬奇特，其曆法之日期，介於陰陽二曆之間，遲於陽曆十餘日。而速於陰曆十餘日，如以民國十七年陽曆元旦論，俄曆為十二月十九日，陰曆為十二月初九，各月之日差，均仿佛此。不佞初懷疑殊甚，以為依何種星球之推算，而差別若是，及詢諸俄之高級社會人員。則雲吾俄之曆法，亦猶普通所謂之陽曆也，亦係依地球繞日而算，其月份大小，平年閏年，均與陽曆無異，不過遲陽曆十餘日耳。但如何始終遲十餘日之故，則實不詳悉。
不佞退而溯其原因，蓋因其有溯之始，即與陽曆差別，以是相沿至今，殆猶我國三代時正月之更易，如夏之正月建寅，殷則以夏之十二月為正月，其正月建醜。周以夏之十一月為正月，其正月建子。秦則建亥，漢初仍之。武帝始改用夏正，以迄於清末民國初，均如之。考俄曆之起正月一日，想係於若幹年前，西曆之正月某日，俄則起斯日為元旦，仍迄至今。然乎否乎？姑待證實。是以本埠各印刷局所印之日曆，均印有陽曆、俄曆、陰曆三種曆法，相互對照，斯亦一地方之特殊新聞也。
四十二通曉俄語之時尚
哈埠外國人民，以俄人為最多，俄人之精通華語者，殆寥若辰星，而俄人之與華人交易等事，又極繁瑣，故勢非以俄語為主不可，因之華人之通曉俄語者，所在多有，尤以特別區方麵為最著。蓋我國之設東省特別區也，原為管理此大多數俄僑起見，故特區各官署局所，多含半俄性之現象，其機關文件，皆為華俄文字並用，而職員則除精通俄文俄語之華員外，且多有相當之俄員任事於內，此足見官廳方麵注重俄文俄語之一斑。
他若各學校皆有專習俄語鍾點，載在課程標準之內，每周四五點不等。至郵政、海關、電報等機關職員，其主管上司，尤特別獎勵各職員學習俄語，凡職員之公餘學習俄語，上峰對於其正式薪俸外，且例外補助學費若幹，以冀其成就。外此東省鐵路，更無論矣，完全以俄語為主，華文字不過贅疣而已，是更可見交通界注重俄語之現象。
小之若特區方麵之負販走卒，亦莫不熟諳，雖其於文法稍有錯誤，而當談話之際，罔不口若懸河，流暢無比，於以知普通社會，亦呈是種現象，故久在哈埠生活者，不可不學習俄語。如不通俄語，確為缺點，通暢俄語，尤稱時尚。總之，欲謀生於哈埠之人，雖無特別超人之藝能，果能熟悉俄語一項，生活問題，亦定可以無憂矣。噫！斯種現象，非所謂之變於夷而何？
四十三私生子救養所
私生子者，繁華社會必須有之專名詞也。蓋濁惡社會，驕奢淫逸，無所不至，其尤足得風氣之先，一誤再誤者，允推青年士女，往往誤解自由，迷戀情網，當血氣之方剛，受惡欲之衝動，蕩檢逾閑，自屬不免，竊情偷香，又勢所必然，於是陳倉秘渡，孰意珠胎暗結。但牆外有耳，難免旁觀物議，師出無名，更恐親故見責，戎馬倥傯之中，又不可不慮及長治久安之策，因之中途墮胎者，固事所恒有，而臨產遺棄者，又比比皆是也。惟中道殂殤，自無回天之力。然呱呱在抱者，確有避死之方。其方維何？曰：私生子之救養是也。
私生子救養所者，慈善事業之一種也。哈埠對於慈善事業之機關，向不完備，現有者，僅道外之教養院、濟良所、貧民養濟所等，屬於慈善範圍，應依次設立者尚多，但與茲繁華社會有切膚之關係，且為當務之急不容或緩者，厥為私生子救養所。凡通商大埠，對於斯種組織，絕不可緩，關係人命，至非淺鮮，且考諸史冊稗乘，具證私生子多係未來之人傑，其關於國家尤為重要。以沈垣論，已於數年前正式設立，至今成績甚佳，送入養育者，確大有人在，亦可代表社會風氣之一斑矣。不佞於天氣清和之際，朝暾初呈之時，例行郊外散步，每見南崗荒草深密之地，或地勢陷凹處，有嬰孩屍骸，破腹斷臂，厥狀甚慘。其中固多有良家胎兒於產生後因病而死者，但所謂之私生子，亦敢必其不能絕無，僅此南崗一隅，已常見如是，其他四郊，當亦可隅反矣。至設置與否，則惟質諸責任者。
四十四飲料水
道外一帶，地勢窪下，傳聞係屬若幹年前之鬆花江道，經幾許之變遷，江身漸向北側移動，或亦不為無因。以飲料水論，幾完全為含雜質者，一經由地中汲出，其色甚黃，其水甚濁，故炊爨之前，必須令其自行澄清，越數小時後，則上層色素，始稍見清白，此種現象，道外大體皆然。商民對於飲料水，向不甚注意，備濾水器或用其他方法，使之濾清者厥少。惟吾人為保持公共健康，注重公眾衛生起見，對於斯點，不能不稍加以研討。
考水為人體中必需之養分，吾人身體構造之成分，大約百分之五十八為水分，因呼吸、糞便、排汗等作用，泄出之水分，為量甚巨，於是必加以適當之補充。但水向分硬、軟兩類，硬水含礦物質甚多，不宜於飲；軟水含塵埃等雜質亦不少，尤與衛生有礙。故關於都市之地，清潔飲料水之供給，實地方市政當局重要任務之一也。
最上之策，厥推設置自來水事業。蓋自來水係依人力，使水澄清，並經過一番殺菌之手續，商民飲用，非惟清潔，抑且便利。不過興辦市政，在在需款，言之匪艱，行之維艱，自來水事業，非如紙上談兵所能舉辦。衡本埠市政當局之力，輕而易舉者，舍鑿多數之自流井外，無他策也。設置公共自流井於適當之地，擇距離廁所、穢水井較遠之處，用鐵管深深鑽入，使經多數砂層，成天然之濾水，然後吸用，方有益無害。蓋飲料水一項，與住在斯地之任何個人，均有切膚之關係。不佞集茲濱江瑣記，屢行喋喋，未悉市政當局，其厭聞否？
四十五語體文之研究
語體文者，對於文言文而言者也，其利害若何，不佞實無主觀之批評。現哈埠大部人士，對於斯點，頗有主張，茲歸納於次，以質正於讀者，以下為批評者之見解。
考語體文之名詞，盛唱於民國七八年之後，喧騰一時，舉國若狂，有少數所謂之時髦新教育家，極力倡導，謂文言文為無用之體製，且佶屈聱牙，費若幹之力以研討，所得無幾，又與言、語劃然為二。於是言、文一致之說，甚囂塵上。未幾，由大學而中學而小學，大部崇尚語體，鄙棄文言，此一著非同小可，殆鑄莫大之錯，而虛糜六州之鐵也。
哈埠學校甚多，統係紛雜，在十五年八月以前，尤為混亂，各自為政，不相關聯。當時學校課本采用文言者，僅少數耳，其他盡采用語體。果為清白之中國話，猶可說也，乃完全為半通不通之歐化文字，非倒裝句法，即語無倫次，不曰啊呀，即曰呢嗎啦吧，等等字樣，令人不能卒讀，繁贅瑣雜，早為識者所不屑道。吾人將子弟送入學校肄業，苟由初小畢業，執管作書，則草草書非驢非馬之文字數十，謬謂為時髦之語體文，可概孰甚。至由高等畢業，尚不能閱普通報紙，其程度猶不及以前之初小。是種情形，想有子弟攻讀於學校者，盡得悉之，並非吾輩過甚其詞。嗟呼，語體文之誤人，可勝言哉！然則伊誰之罪歟？等語雲雲。
至不佞對於言、文一致，向極讚同，不過極端采用語體，根本推翻文言之辦法，則竊以為絕對不可也。嚐考士之通曉文章者，令其構語體能之；反之通曉語體者，令其做文章，則實不克勝任，此理之至明者也。是故有文章之根底，然後練習語體尚可，若經史子集，半頁不曉，文言文章，一篇未讀，竟以語體為主，謬謂著手研究文學，恐適燕而南其轍也。不佞拙見如此，未悉高明讀者，以為然否？
四十六婦女協進會
濱江於民國十四年時，有所謂婦女協進會者，附設於道外青年會內，實為哈埠女界破天荒之組織。藉故以出風頭之女士，鹹樂參與之，並推某某當道之內助等，為會董、會長等名位，一麵藉要人之名勢以號召，一麵更可資是以攀附權門，喧哄一時，頗為各界所注目，且時常開會討論會務之進行，但局外人終不悉所討論者為何事。所謂協進會者，更不悉有何事之可以協進。曾日月之幾何，轉瞬風流雲散矣。今憶及之，不過為濱江舞台之一出群雌會焉。當時該協進會所協進之事件，為局外人所得聞且哄傳一時者，僅一事耳，茲略述之於斯，以覘協進會會務進行之一斑。
協進會會員某女士者，係特區某校之教員也，當時某校屬於某官廳管轄，某官廳對於各校職教員，考核極嚴，乃聞某女教員擅預外事，廢弛校務，且夜不歸宿，尤屬非是，當飭令該校長轉語某女士，令其注意，並須將外事辭卻，以符職教員不準兼差之旨。某女士聞訊，竟大不以為然，且益無忌憚，遂觸某官廳當事人某之怒，謂其既忝厥職，又違命令，因諭令停職。不意某女士聞停職令，當謂官廳輕視女界，不準自由，旋馳赴會所，召集緊急會議，鹹謂女界將放光明之際，頓受斯種打擊，若不同起響應，將何以言協進而表雌威？因提議控告某官廳之某當事者，當時全場一致，眾謀僉同，遂呈文某官廳，謂鈞廳某教育首領，蹂躪女權，請嚴加處分。孰料某官廳領袖，竟一笑置之，並未批示。協進會當又呈控某當事人於特區最高機關，並某官廳領袖亦在控訴之內。某最高當局，又以無理取鬧擱置之。於是喧動一時之婦女協進會，遂無形消滅矣。然則此非一出之新劇而何？夫女子自有其本分在，原無集會之必要，且有何事項可以協進？殊令吾人百思不解焉。
四十七女子商店
上述係女協進會之一幕。與婦女協進會相因而生者，厥為女子商店。哈埠向無女子商業之組織，此為破天荒之第一遭，故成立之初，各界頗表示歡迎，更慶女界從此尤可多一條謀生之路。其營業地點，在道外正陽街八道街口，名稱為濱江女子美術國貨商店。營業項目，分瓷器、書畫、鞋帽、化妝品等部。每部有部長一人主之，營業員三四人佐之，多為縣立女子高等之畢業生徒，年齡均在十六七歲以上。彼等立誌固甚佳，所可惜者，資本不甚充足，營業自不易興旺。且當事人員既乏商業學識，又少實地經驗，因之支持僅周年，即宣告倒閉矣。
道外正陽街一帶，雄厚資本之商店，比比皆是，以資本微鮮之營業，欲與大商店相角逐，其不失敗者幾稀矣。況該女子商店，售價頗昂，貨樣又不甚完備，是與物美價廉之旨，又相背馳，因而一般人士，多裹足不前焉。其尤為女子商店之障礙者，即為社會多數之流氓無賴等，每日擁擠其間，並不曾帶分文，故意揀選品類，以雙關之語，吐月旦之辭，選揀既久，則僅以貨不稱意數字了之。又有藉觀察貨品之便，而心每多在瞻望店員之顏色，以故雖終日門庭如堵，但並未售若幹物品，蓋皆存心參觀者也。是以當茲國民教育幼稚時期，女界同胞，欲現身舞台，與男子相周旋，誠不大易也。異日教化昌明，文物大啟，男女界限，不致隔閡，國民程度，日趨高尚，而後庶乎其可也。女界同胞，以為如何？