其工作時間，通常在昏黑以後，三四人同行，一人在前，故意與行人衝撞曰：汝因何撞吾？行人必曰：吾遵路而行，何撞汝之有？是人蓋藉是以探索該行人之錢袋，位於何處。如為其所知，則用黑語示其同伴，其同伴遂掏之而去，且行且語曰：吾輩可以走矣，撞否無關，均屬行路之人。蓋錢款已到彼輩之手，故作斯言，此一法也。
又有二人狼狽為奸者，一人為著軍服之遊民，立於前方，一人著便服為掏袋者立於後方，其法甚簡。斯人將手由軍人臂側，探入被掏者之囊內，如將錢袋取出之後，而被掏者尚未之或覺，則二人掉頭徑去，各得其半；假令工作時，被失主驚覺，一轉身頃，必觸於斯軍人之身，則軍人自恃其灰皮，故意蠻橫，糾纏斯人，此時與彼同黨之小綹，早已遠逃無蹤矣。
以上二法，均須黨羽在二人以上，且須在行人蟻集之地。苟單獨一行人，一綹賊，亦可施其伎倆。此法尤簡，竊者於距離行人數武外，故意吐涕沫或扔鼻涕於行者之衣服上，同時此賊馳至其側，一麵以隻手拭之，且做道歉狀，一麵以他手竊錢袋。外此其他諸法甚多，要之吾人行走於街市間，不可不隨時注意也。
三十五濱江公墓
濱江向無公墓，舊有者，係屬俄人瘞地，位於秦家崗東端；道外方麵，則多以圈兒河為亡命異鄉者葬身之所。特區方麵，獨無華人公墓。
民國十四年夏，時吉林省長王樹翰，兼任特別區行政長官，因指令地畝局，將極樂寺東側之地，撥四方裏作為特區永久之華人公墓。同年建靈堂一所於其地，及四周牆壁與應用房舍等，工程既竣，遂名曰濱江公墓。凡濱江人士，不拘何界，苟猝遭不幸，均可寄骨於公墓。因埋葬地點之不同，故分為四等。近於靈堂者為第一等，每靈一口須納地皮洋一百二十元；以次向四圍為二三四等，二等納洋六十元，三等四十元，四等二十元，均準永遠占用，不限年期。至沿圍牆內浮厝者，年納地皮租洋十二元，果浮厝於靈堂內者，則月納租洋十元。截至現在止，共已有骸骨三百六十餘具。以其全麵積論，可埋葬三萬餘人。凡淪落異鄉之客，果遭不幸，無力運骸骨歸故土者，有此廣大安身之處，可以無憂矣。
三十六濱江姊妹墓
人生於斯世，本如駒光過隙，轉瞬即逝，富貴窮通，原無須斤斤計較。但亦有抱及時行樂之旨者，寧欲富貴誇耀一世，不願貧賤畢此生，斯固人情之常也。然亦有生長名門，不克坐享富貴，而中年夭逝與萬物同腐者，則尤令人惋惜不置者也。若前東省特別區行政長官張煥相氏之二女公子是也。二女公子均肄業於哈埠普育學校，聰穎絕倫，同學中無有及之者。長名蘊華，年十歲，次名蘊樸，年八歲；乙醜冬，相繼染疫而殤。長官愛女情殷，因以四千元為之墓，於極樂寺迤東之濱江公墓內，占地九方丈，中立石碑一方，高二丈許，正麵鐫隸書濱江姊妹墓五大字，下部甚大，有長官之哀辭甚長，亦並刻於其上。長官每間二三日，必親往視察一次，至則潸然淚下，哀悼愈恒，歸途猶唏噓不已。蓋父母之於子女，有不可言喻之感應，想吾人均有此同情，不待不佞喋喋也。茲錄出其哀辭，蓋出自長官自己之手筆，吾輩讀斯文者，亦當同感慨而唏噓不置者也。
上款有濱江姊妹墓石六字。文曰：餘次女蘊華，三女蘊樸，皆普育校學生也。蘊華丙辰三月十九日，酉時生於都下。越四日，餘歸奉，入軍幕。戊午秋，邊防告急，餘參江省軍事，兼警備總司令。六月十九日晨，赴滿洲裏督防。是日醜時，蘊樸生，頻行抱而命名，示永訣也。邊事定，翌歲轉任濱江。忽忽八載，二女漸長，頗知禮儀，好讀書。餘歸舍，如有憂色，二女輒侍側言笑，或持書問字以解之。乙醜陽曆十一月，餘任特別區行政長官，時猶簪花行賀禮。曾幾何時，竟相繼染疫。陽曆十二月三十日，蘊華殤於軍醫院，次日蘊樸隨之而殤。時餘在軍戒嚴，深自痛心。嗚呼，汝姊妹相隨，未嚐稍離。計歸裏不過數次，竟以短命，遭此不幸。汝叔來書，欲迎汝姊妹歸瘞墳上。蘊華許字海城李少白夢庚旅長之長子鐵根，亦來函乞骸骨。嗚呼，死而有靈，可往來於天地間，否則蒼煙蔓草中，荒塚壘壘者，豈止汝姊妹耶？餘久寄此土，相知者眾，汝姊妹又在校多學友，死於此即瘞於此，九泉相伴，無悲孤弱，每值我之相知，汝之學友，偶過汝墓，當想汝姊妹之意態而憐惜之，更何必悲遠客也。蘊華十歲，蘊樸八歲，均繼室施氏生。丙寅七月，並瘞於哈爾濱南崗極樂寺東公墓靈堂之右。爰立石題曰：濱江姊妹墓。且為之銘曰：十年一瞬兮骨肉悲傷，去家千裏兮葬異鄉。九泉相伴兮無畏狐狼，日月往來兮照大荒。片石千載草青黃，願汝姊妹之魂魄兮，與夫地天之久長。下款為撫順張煥相誌哀，江浦陳瀏書丹，金州李西上石，中華民國十六年四月二十六日。
三十七燃料問題
濱江人口，都三十四萬餘，日用唯一之燃料，即專恃木柈一宗。每年皆由水陸兩運，輸入本埠。水路即由鬆花江運輸者，陸運即經由東省鐵路運輸者。年來下江一帶，林場山澤，其砍伐之量，恒遠逾於新植之量，加以消費者日多，雖無求過於供之現象，但供不甚敷求，又勢所必然。因之木柈市行，日趨漲高，民生前途，誠屬隱憂。
蓋斯地亦最特別，非若遼寧各埠，以煤及秫秸為主要燃料，至木柈則尚不得稱為次要。該兩項主要燃料，皆供過於求，且來源甚富，煤礦區尤為眾多，轉運亦頗便利。秫秸一項，其供給者，更源源不斷。故終無燃料一項，單獨日趨提漲之勢，其漲落也，均隨他種物質為轉移。斯地則不然，木柈與煤消費之量，可成十之七八，與十之二三之比。蓋用煤者，不過少許之油房、火磨及工廠而已，其來源或為東鐵線之穆棱、劄蘭諾爾二處煤礦，或為遼寧日人經營之各處煤礦，然來路終不甚暢旺。至其餘之商店住戶、官署局所等，則其燃料，皆恃木柈一項。以濱江之大，每日通常計之，需木柈三十萬斤。假令停止斯項供給，則必全數斷炊，是以木柈一宗，實為濱江人民之命脈也。
考民國十二年輸入埠內之木柈，為七千二百三十立方沙繩。十四年度為五百六十五立方沙繩。迨十五年度，僅為一百十九立方沙繩。然則十五年度之輸入者，不過當十四年百分之二十；若與十二年度比較，則尚不及其百分之二。無他故，蓋因下江一帶之森林，砍伐之量，實超越於新植之量，以是柈價奇昂，而轉賣者，益覺無利可圖，故輸入陡見減少。
據斯比例，年複一年，輸入日見消減，柈價則益昂貴，未來之燃料問題，恐尤甚於今日也。若果恃天然之廣漠森林，又烏克有濟乎？東省雖號稱天府之國，土地肥沃，特產甚多，山川廣源，蘊藏最富，但亦須人力以輔之，就茲森林一項而言，長此大量砍伐，焉有不日趨減少之理？為望官府人民，合力組織大規模之林業公司，一麵開發富源，一麵培植富源，本“十年樹木”之旨，立永遠富強之基，國計民生，胥利賴之。
三十八惡社會之蠹
繁華社會，人類良莠不齊，道外一隅，尤稱為萬惡之藪，有專以誘良為娼，以為其業務者。凡外來之難民，或生計日窘之家，頗易墮彼輩彀中。彼輩口蜜腹劍，專工說詞，往往以笑貧不笑娼等言辭，為誘引之大前提，使良家婦女，誤入歧途，傷名敗節者，時有所聞，不過局外人無從調查其底蘊耳。蓋道外之居民，素務正業者，固不乏其人，而營暗娼者，亦所在多有，近年來警察當局，取締甚嚴。但一方因生計之逼人，一方因彼輩之勾引，故陽為良民，陰操斯業者，仍比比皆是。凡生計艱窘之婦女，被彼輩之誘引，一朝失足，便遺恨終生，中途欲自振拔，還諸清白之身，不可得矣。
彼輩往往作居間之介紹人，設有欲嚐暗娼風味者，即認識若輩，便可如願以償。彼輩則赴操斯業者之家，召婦女三五，前來應客，以臨時之陽台，作春風之一度，彼輩從中取得若幹房費，然後分道揚鑣，勞燕東西矣。此僅於風俗有關。
其尚有影響治安，危害社會者，尤足駭人。茲竟其辭。吉江兩省，萑符不靖，盜匪遍地，此盡人皆知者也。諸匪首等於青紗帳起之際，在各處大肆劫奪及綁票勒贖之伎；冬季則冰雪載途，不耐寒威，往往棄其業務，腰纏萬金，來茲濱江，揮其孽罪之錢，逞彼禽獸之欲，多有經彼輩之介紹，與暗娼夥度，另立門戶，冒稱夫婦，妄報職業。苟床頭金盡，則故態複萌，竟在埠內操其舊伎，此哈埠之所以冬季搶案時聞也，推原禍始，謂彼輩為惡社會之蠹，誰曰不宜。然則除惡務盡，惟仍有希諸警察當局。
三十九婦女剪發
年來婦女剪發者，日見加多。內地之各通商大埠無論矣，就北地之濱江言，亦比比皆然。惟斯土人士，對於此點，向分二種絕對之意見，各是其是，且似乎均有相當之理由然。不佞對於本埠婦女之剪發，向無成見，今據諸友人之質問，略評數語於此，以示公開而實瑣記。
夫論婦女剪發者，不外兩大派別。甲方謂無知婦女，謬學時髦，以出風頭，應嚴加取締而挽頹風。前某某等地，尚有因此課婦女剪發稅之事。乙方謂婦女剪發，於衛生、經濟、觀瞻諸方麵，均有甚大之利益。論者各據一詞，爭執不下，故吾人應處折中地位，詳議其利弊。蓋甲方之論，過偏於固執。乙方之論，則稍重於理論。
據不佞管見，平心而論，婦女剪發，一聽其便可也。官府固有維持風化之責，但剪發並不礙於風化。初東省官憲，對於斯點，取締綦嚴。就埠內教育界言，剪發者不準充女教員；女生剪發者，令其停學。已剪去者，須仍行留下，未免太無道理。或謂婦女藉是以學時髦，冶容誨淫，嚴加取締原不為過。曰，此實所謂片麵之見也。夫剪發者，豈止娼妓與淫蕩婦女。考良家女士、閨閣淑媛，剪者正大有人在，安可玉石俱焚？若謂其貞與淫，在剪發不剪發之間，實不通之論也。吾人論事，當秉良心，權其利害輕重，而後得其結論。據乙方之說，雖稍偏於理論，但亦屬實情，一可省去若幹梳飾之時間，二可省略不宜於衛生之油脂等物，三較輕爽，固確有其利益在焉。夫古今萬事萬物，罔不新陳代謝，昔日之裝束，不宜於今日，昔日之陳設，不宜於今日，以及其他吾人常見之事物，比比然也。猶憶鼎革初還，國人爭倡剪發之說，當時飽受大部分人士之反對，今則號稱老學士之一流如何矣？故評論婦女剪發者，宜據理以繩，幸不可徒恃先入為主之觀念，而定極端之論定也。