不佞於撰述本書之初，即立定博采靡遺之旨。除濱江之曆史、區分、機關、交通、實業、謀生、消遣諸大端，已於前七章分述外，覺未盡之言尚多，況花花世界，無色不有，以偌大之濱江，僅述七萬餘言，殊不足盡其大觀，因特辟《瑣記》一章，以納餘聞。在著者方麵，固欲罄己所知昭告有眾；在讀者方麵，尤欲盡悉其詳領略無遺，是以將斯土之風俗人情，奇聞壯觀，擇其足錄者，別為六十則，拉雜陳之，想亦讀者諸君之所樂聞也。至每則文字之多少工拙，原弗計焉。
一公共衛生
地方自治事務，最要之諸大端，不外教育、實業、衛生、交通、工程、慈善等項，就中尤為切要者，即衛生一項。我國人民，對於衛生智識，素行缺乏，非惟公共衛生，不知注意，即個人衛生，亦多不講求。但個人衛生，責在個人，而公共衛生，責在主司之官府，是以地方衛生事業如何，亦即市政當局成績如何之一部表現。
哈埠市政方麵之衛生事業，殊未能辦理完善。特區市政，雖半係席俄人之餘業，然當事人之猛進，亦頗有足多者；道外方麵，則不堪提及。在市政公所成立之前，衛生事業由地方衛生局主司，彼時其當事人等，皆徒屍其位，盡量收地方衛生捐，所表現之衛生事業，不過破水車及穢物車數輛，與老弱兼備之清潔夫數人而已；其他衛生事業範圍內，應行設備者，率皆闕如。舉其縈縈大者，若公立醫院、公共廁所、垃圾箱以及清潔飲料水等事，均未能設備周全。今市政公所早已宣告成立，對於上述諸項，依然缺如。
最為市民所不滿者，厥為公共廁所。特區方麵，年來尚知次第修築；道外境域，則隻有二三處。行人來往於街中，果有大小便，實無處排泄，是以吾人一臨街市，將有便溺之事，必須持之以忍。夫圯上老人之以忍教子房，原冀其就大事成大器，今市政當局之教市民以忍，或亦有所期許耶？吾人行走於稍著名之大街，覺對於清潔事項，尚知講求；至各較小之街巷，則否，行人任意便溺，居民任意傾倒穢水，然以無公廁及公共穢水井故，警察視之，亦多不加幹涉。自南六道街以東，迄十四五道街之廣大區域，汙濁尤甚，臭味飛騰，行人掩鼻，想責無旁貸之有司，不能不引為歉疚者也。
二男女比例
本埠人口，據最近之調查，雖號稱三十四萬餘，其中除六萬八千餘，為外人不計外，華人實得二十七萬四千餘名。此二十七萬餘名中，男女之比例，相去懸殊。男數當在十分之七強，計十九萬餘名；女數則十分之三弱，計八萬餘口。
夷考其故，蓋因斯土無多年之土著，熙來攘往者，幾盡屬他鄉之人。以種種原因，不憚跋涉之苦，關山萬裏，輾轉前來，鹹目斯土為樂天福地。且中原烽火，無時或已，農不得事其田，商不得樂其業，惟本埠尚屬安謐，縱位於塞北，然輪軌飛駛，千裏之程，朝發夕至，於是來者不絕，日益增多。就中魯籍尤多，直籍次之，其業務不外工商二途。他若遼吉等省，則政學等界為多。
舉凡來者皆謂斯地為利窟，白手而來，滿載而歸，其不帶家屬者居多，即所謂攜眷者，亦不過單純式之小家庭，除一肩行李外，了無長物。凡未攜眷之客籍人民，皆有定期以返故鄉。故本埠人民，目斯地為逆旅者居多，目為子子孫孫永遠安身之地者厥少，因之遂成男多女少之現象焉。就直魯客籍人民之等第言，大部為下級社會，以愉快此級社會生活者，則娼窯尚焉，是以本埠下級娼窯，發達異常，娼妓日見增多，猶有供不敷求之趨勢。蓋男多女少，故成斯等現象也。
三車夫之野蠻
哈埠於開辟之初，人民良莠不齊，四方無賴，尤爭相前來，既無正當職業，遂不能不流為盜匪之一途，殺人越貨之事，時有所聞。彼時諸盜匪之搶劫也，與現在迥異。各人雖多無槍械，但多持吹毛立刃之短斧，如搶某戶，初不問其錢財置於何處，或勒令交出，惟不分皂白，即將該室之人，盡行劈死，然後匪等再行搜索，竟有僅索得少許之款，而劈死多人者。嗚呼，亦慘矣哉！
最為萬惡者，厥為當時諸馬車夫，多屬匪類，彼輩陽為載客，實則每於夜間，載客至人煙稀少之地，驟出其預先藏於座內之利斧，即行將客劈死，然後遺屍於路旁，而飽載以去。諸如此類，層出不鮮。
友人某君，曾充任本埠軍界要職，為述一事，頗堪足錄。其言曰：某夕，一馬車夫搭一甫下火車之乘客，車夫固久操斯技，惡貫滿盈者，因涎乘客腰纏甚豐，殺機遂萌。孰知該客為某司令部之參謀，早已預防不測，雖著便服，而袖藏手槍。車夫以為乘客入彀矣，不勝自喜，急策其馬，馳騁至某廣場側。該客睹由非其路，覺有異，已取出手槍。車夫以為地點已至，驟出利斧，向後猛舉。該客大喝曰：“無知畜生，速棄汝斧於路側，載我某司令部，不然，將餉汝斯彈。”車夫不得已，遂從客所命。及至某司令部，該客大喝值崗士兵，令速縛此車夫，迨刑鞠，乃供認久充車夫，殺人不諱，遂置之法。於以知天網恢恢，疏而不漏，誠不我欺也。
四半俄式之中國語
本埠外人，以俄人為最多，皆麇集於特區境內，華人則以道外為聚處。華人之精通俄語者，固不乏其人，但其所交談之對方，自然為俄人，孰知年遷月積，竟使一部分之中國語言，幾成為半俄式，即華人與華人交談，大多數操此半俄式之語言。如糖不曰中國字之糖，曰沙合利；麵包不曰麵包，曰劣八；苦力曰老博帶，皮鞋曰八斤克，火壁曰別力大，機器井曰馬神井，房屋單間曰腦兒木，不好曰不老好，等等皆是。此外若特區方麵之度量衡製度，亦多為俄國標準，如阿拉申、沙繩、布特等名稱，華人相習已久。凡物品之授受，莫不以斯等名稱為單位，並不止對於外人交易，對於華人亦如之。
夫特區我土地也，市場交易，不以我國之標準為單位，反以外人之名稱為單位，可恥孰甚。或謂特區境內，俄人居多，我方沿斯等單位，原所以適應俄人之習俗，以免有扞格之虞。曰：此實大謬不然者也。俄人僑民也，其僑居我境內，舉凡中國國民之權利及義務，除一部分外，僑民均有分別享盡之實，以一部之度量衡製度，又烏可反客為主？嗟夫，夏未變夷，夷已化夏！吾人於此，能不慨然？
五牌匾
道外就市政方麵言，應行改革之點頗多，吾人實不暇一一指摘，不過就其大者，分述三二則，聊綴數語以期改良。今就交通一項論，除路政不完全整飭，路燈之時明時暗等項外，最足妨礙交通者，厥為街市之牌匾。以正陽大街言，本為道外之主要街市，亦即菁華薈萃之市街，車馬行人，紛亂已極，其街市之寬度，不過二丈餘，若是狹窄之街市，其根本即屬錯誤，吾人行走於街市之上，稍一不慎，即為車馬所撞，若行走於人行便道上，尤須上下左右，顧及八方，果照顧不周，則各商之牌匾，迎麵而來，撞鼻腫麵之事，已屬見慣。各商之牌匾，多懸掛於門麵數尺之外，距地四五尺不等，且用繩索連綴，惟恐其為風姨所擺動，加以地下釘頭磷磷，非惟雨天有行不得也之歡，即晴天亦須懷臨淵履冰之戒，但各商尤互相競爭，肆意懸掛，有管理責者，亦無相當之製止命令，任其自作主張。尤以茶食店、靴鞋鋪等為最甚。須知牌匾固為廣告之一種方式，然牌匾之如何精美、如何懸掛，與營業前途，初無若何重大關係，縱牌匾輝煌，閃爍奪目，而貨不真，價不實，亦不免日趨衰敗。是以管理當局，宜仿照遼寧等埠辦法，飭令各商，限期取締淨盡，既於交通稱便，且較觀瞻亦雅。然乎否乎？吾姑俟之。
六校旗
校旗本為代表一學校者，其方式與顏色之采擇，均足以表示其當事人之頭腦如何。本埠各校，前不悉何人創例，其校旗皆為三軍司命式，長約四尺許，闊約二尺，均屬立形，邊緣有若幹缺刻，驟觀之，儼如戲劇中紅生戲之《白馬坡》等之關字旗；其幅稍狹者，又如戲劇中眾嘍囉等所持者，苟行於街市，佐以鼓號，又與商號之創新牌者無異，殊屬奇特已極。
年來各校尚知漸行改良，最近特區教育廳，曾重新規定，用昭劃一。凡特別區境域內，教育廳權限所能指揮者，均須遵從規定，大學校均用紅色旗幟，中等學校均用黃色，小學校均用藍色，是種規定。現已施行，蓋在規定者之主旨，不過謂界限分明，且資一律，苟有集會等事，尤易分別。
然則於此吾人可確言，是種規定，仍屬無若何重大意義。夫紅也黃也藍也，若謂其代表種族，則僅代表三族；若謂其不代表，任意取斯三色，則其顏色又不鮮明。如小學校之藍色旗幟，其字跡為黑色，尤屬模糊不辨。總之規定校旗，顏色鮮明固矣，最要之點，須有深遠之意義，務使各校師生，鹹悉因何若斯之規定，因何采用是種顏色，不可任便規定，任便采取。蓋辦教育事業，與其他種業務不同，縱一事一物，亦須有其相當之意義，相當之原委，相習既久，使青年學子，自始至終，於不知不覺中，熏染於春風化雨之內，陶冶成善良之國民。不佞拉雜贅述，實不欲多言，惟希辦教育者，不可不深長思也。
七糊塗春秋
語曰，百裏不同風，隔道不下雨。二言，誠俗語中的也，況遠在異洲，種族不同之四夷乎。以本埠俄僑論，其一切習俗，迥異我邦。就服裝言，其樣式不同，固為本色，姑不備論，然四時不分，寒暑無別，則咄咄怪事也。夏季酷熱，吾人以為應著單薄之衣，似覺涼爽，孰知其婦女等，著皮領皮袖頭，而徜徉於赤日之下，且汗涔涔滴者，比比皆是，不悉其用意何若？至冬季嚴寒，則依然著最單薄高足之絲襪，殆不知天寒歟？抑涼血歟？或謂彼輩好奇心切，故作異態以引他人注意。如彼等之冠履衣服，多奇裝異色，斯亦如之。曰好奇心切固矣。然素聞西人講求衛生，勝於我國人，自不待言，其夏季禦最厚之皮毛衣服，獨不畏其妨礙衛生乎？考人身之溫度，苟非疾病之人，向有一定，夏季天氣甚熱，溫度甚高，孰空氣與赤日，交相襲人，猶不可耐，安可使身體之溫度，再行增高？身體之溫度，既不克保持固有之現象，則豈有不患疾病之理；反之，冬季著單薄之絲襪，實無異裸足。夫以冬季斯地之寒，普通在零下若幹度，多著衣服，猶虞不足，況裸足乎？或謂彼輩係鍛煉身體，故不覺其寒。曰：鍛煉身體，奚必止於足部？然冬季縮其頸，厚其衣，此又何也？或謂習慣，或謂遺傳。然歟否歟？殊使吾人少見多怪，百思莫解焉。