“莊周反入，三日不庭。”莊子回到家後，三天都沒有出門。在道家經典《列子》裏，有個相似的故事。楊朱正在屋裏帶著學生念聖賢書，念《道德經》之類的，鄰居突然跑來說：“楊先生，幫個忙，我的羊丟了。”楊朱說：“羊丟了，找回來就是了嘛。”鄰居說：“不行啊，路上有岔道，岔道上又有岔道，家裏的人全部派出去都還不夠，還要追加人手去追啊。因為岔路太多了，不曉得羊會跑到哪條路上去。”楊朱追羊回來後也是三天不出門，七天不說話，老僧“入定”一樣。莊子這裏也是三天都不出門啊。
“藺且從而問之：‘夫子何為頃間甚不庭乎？’”他的徒弟藺且問他：“先生啊，為啥子這麼幾天了，你都不出門呢？”
“莊周曰：‘吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。’”我們搞修行的人都有這麼一種感覺，練氣功也好，練太極拳也好，玩“四禪八定”也好，往往都是“守形而忘身”。“忘身”本來是個好事情，要進入“我空法空”的“無我”境界嘛。但是很多人都是“觀於濁水而迷於清淵”，“濁水”就是“世間法”，“清淵”就是佛法。很多人覺得紅塵是“濁水”，汙穢不堪，想看破紅塵去出家，到極樂世界去，但是很多人就因此“迷於清淵”了。相當於剛剛出了狼窩，又入了虎穴。你明白了紅塵不好，是“濁水”，但是也不能迷戀於“清淵”，“迷於清淵”仍然是顛倒夢想。
“且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。’”我也聽我的老師說過，要入鄉隨俗，遵守政令。“今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。”他就把心得體會，像寫日記一樣展現給他的徒弟看，給他的學生傳達了一下。本來移風易俗是對的，但是我今天到了“雕陵”這個地方，就把自己的身體給忘記了。我們往往在異地遊玩時，容易把自己的“真性”遺失了。不僅是常人會迷失“真性”，學佛學道的人往往也會迷失自己的“真性”，這就麻煩了。所以人家板栗林裏的保安以為我是來偷東西的，差點把我抓了，我現在還在考慮這個問題，還在回味這個問題。所以我這幾天都沒有出門。
這個故事說到這裏，表示莊子都還沒有回過神來，還在回味無窮中。這個味是什麼呢？蟬也是無求於人的，與世無爭、與人無爭，自己在樹蔭之下，鼓翅而鳴，它沒有和誰爭啊。但是螳螂看到它這個好夥食，於是就飛來要抓它。螳螂看到了好夥食，卻不知道它背後還有異鳥，就是所謂的黃雀要來收拾它。黃雀隻看到了有雙倍夥食，卻沒有察覺它背後，還有一個拿著彈弓的莊夫子。莊子也很好玩，走到哪裏都帶著彈弓，莊子後麵，還有一個管園子的。這個因果關係，一層扣一層，一環扣一環，我們在生活之中，在冥冥之中，仍然有製約我們的因素。我們能看到嗎？今天我得利了，我把別人算計了，自己在算計別人的時候，有沒有察覺哪個正在算計我呢？冥冥之中，總有一個東西在掌控我們，把控我們，我們是不是就真的得自由了？這是我們每個人都必須警醒的事情。一層因果套一層因果，層層相推，無窮無盡。
用簡單的自然科學的語言來說，我們在地球上，掉不下去，是因為地心引力。但是地球又受製於太陽，地球與太陽的距離必須這麼遠，遠也遠不得，近也近不得，這個距離是綁死了的。那麼太陽呢，它還不是要圍著銀河係，五千萬年轉一圈。銀河係又要隨著仙女座、大熊座、織女座等諸多星係旋轉。作為人來說，小的時候，我們受製於父母、家庭、學校；長大進了單位，又要受製於領導。哪怕出了家，當了和尚、尼姑，還要受製於“常住”，“常住”又受製於有關職能部門，這些職能部門又受製於地方黨委和政府，地方政府又要受製於中央，都被層層掌控，你怎麼能夠自在？怎麼能夠為所欲為？很多人很任性，總是說我要怎麼怎麼，看到這裏，就要明白，人活在世上，不是你想怎樣就怎樣的，因為人受製約的因素實在是太多太多了，我們自主自立的半徑非常有限。自己能夠把自己的眼耳鼻舌身意管好就行了，何況這個眼耳鼻舌身意，還未必聽你管呢。
我現在是老花眼加近視，還有點初期白內障。現在身體又有病，想去爬一次青城山都不行，腿腳上沒有勁啊，爬起山來要哆嗦的，自己的身體器官都不聽你的話，那麼心聽不聽你的話呢？同樣不聽話啊。平時我們妄想不斷，你要想收拾念頭，念頭也不聽你的招呼。有時候我們想今天早點睡，但就是睡不著，心要和你唱反調，豈可奈何？我的辦法就是，睡不著就睡不著，閉著眼睛品味道。所以我們要時時提醒自己，如何才能“觀於濁水”而不“迷於清淵”？“入其俗，從其令”，讓自己得到大自在，也是很要緊的事情。