“陽子之宋，宿於逆旅。”剛才說到了楊朱，這裏楊先生就出來表演了。楊朱到宋國去，住在一個賓館裏麵。看來我們國家至少在戰國時期就有旅館了，旅館並不是現代的產物，早在兩千多年前，我們國家就有“逆旅”這種旅店了。
“逆旅人有妾二人”，這個旅店的老板，除了有老婆外，還有兩個小妾，他的福氣好，福報好啊。
“其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。”他有兩個小老婆，一個長得很漂亮，一個卻長得很醜。這就和我們的常情唱反調了，這兩個小妾，長得醜的反而受到了老板的關愛，位置提升得比較高。長得漂亮的呢，反而待遇不好，要去掃廁所、倒馬桶、進廚房。
“陽子問其故”，陽子很詫異，就問：“老板，你怎麼搞的哦？長得醜的，你就讓她掃廁所，下廚房嘛；長得漂亮的，你就該天天供在家裏，打扮起來，讓她養尊處優。你反而是把美的作為賤人，醜的作為貴人，怎麼回事呢？”
“逆旅小子對曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。’”旅館老板都還沒有開腔，他店裏的一個小夥計卻搭話了，說：“哎呀，那個長得美的每天都在照鏡子，隻知道梳妝打扮，我並不覺得她美，大家也不覺得她美，反而覺得她妖氣十足，不好看。那個醜的人呢，覺得自己很醜陋，就很謙虛，隨時都觀照自己，料理自己，於是她的美德出來了，所以我也不覺得她醜了。”
一個人，哪怕長得很醜，但是有美德，大家一樣會尊重他。這就是我們人在生活之中應該留意的。我們生活中有些“美女”，確實很討人嫌，不惹人愛，看著就讓人倒胃口。有些看起來雖然其貌不揚，但是兢兢業業，莊重自強，反能得到人們的尊重，這也是社會中比較常見的。所以，當我們美的時候，不要自以為美；能幹的時候，也不要自以為能幹；做出了成績，也不要自以為有了成績。《金剛經》裏麵把這個道理說得很清楚：“我不作是念，我是離欲阿羅漢；我若作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。”你一作念，自以為是，就會走向反麵了，墮為凡夫。
“陽子曰：‘弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！’”楊朱馬上就給他的弟子們打招呼：你們要把這個記住啊。“行賢”，就是各個方麵都很賢良、很優秀，但是一定不要以為自己就很優秀了，這種自我感覺一定要放下。這樣一來，無論走到哪裏，你都會受到別人的尊重。最怕的就是驕慢，佛教裏麵講貪嗔癡慢，人要有了“慢心”就很麻煩，有時候“慢心”現前，比貪欲更加可惡。貪是人之常情，“慢心”卻是真正要傷人的。有些人總說不知不覺就得罪人了，從哪裏得罪的呢？往往都不是利害上的原因，而是超越利害上的一種“慢心”，這種心理往往會使自己倒大黴。薩達姆輕視老美，看不起布什政府，布什就去收拾了他。如果他謙虛一點，尾巴不要翹那麼高，說不定布什就不會去收拾他。我們在社會生活中常常看到那些尾巴翹得高、脖子硬起的人，都不會有好下場，都不會長久。小心駛得萬年船，謙虛才能無往不利。
所以，“行賢而去自賢之行”，應該作為我們修養的基本因素，把它固守下來，我們的日子才會越過越好。
這篇《山木》講完了，講了些什麼呢？我也不知道。講的時候看看前人的注釋，心裏琢磨一下，順著章句就這麼講了。講過了就放下，放不下也不行，我也不年輕了，記憶力遠不如從前，哪記得這麼多。莊子行文如天馬行空，每一篇文章都有若幹個寓言故事，屬於散點布局，看不出整篇有什麼主題思想。但細看之後多多品味，三十三篇中也就談一個“道”字。這個“道”，莊子又如春雨一般，把它降到山裏、原野裏、塵世裏、人心裏，說古道今，都無非在說這個“道”。
平時我們看古人的經典多粗心大意、不求甚解。如今能在嘴上說幾句就顯得很風雅，很有文化了。特別是近幾年，國學逐漸熱起來了，但又有幾位是真正潛心於此、潛心於道呢？莊子的文章的確如花似錦、如珠走盤，喜愛的人，特別是文化人不少。但真正能在這三十三篇中沉底的卻很少見，大多是浮光掠影、走馬觀花地作番觀賞罷了。所以我在這裏多說幾句，希望大家留意，一定要如學禪、參公案那樣來麵對莊子其書、其文，有個幾年紮實的功夫，你自然能領悟到其中的玄機！