“君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉？”中國是個禮儀之邦，盜竊這兩個字是很邋遢的，我們要怎樣麵對自己精神上的盜竊行為？在佛教的戒律裏，對這方麵是很嚴格的。在儒家的禮法之中，對盜竊這種行為也是大加批判的。在古代社會，女怕為娼，男怕為盜，如果一家人中出了一個盜竊的人，那全家都會麵上無光，是莫大的羞恥。
現在呢，我們對於“盜竊”這兩個字卻覺得理所當然。盜竊公共財物，剝削他人勞動成果，盜版也好，盜名也好，把人家的知識產權竊為己有。文化上的偷盜行為，科學上的偷盜行為，政治上的偷盜行為，都太多太多，形而上的“盜”似乎比偷自行車、入室偷竊高級些。社會底層的小偷被發現後打得半死不活，被警察抓住就關禁閉，但是貴族們的偷盜行為呢？“竊鉤者誅，竊國者諸侯。”精神層麵上的偷竊，大家似乎就不怎麼在意，但是作為一個君子，仍然以此為恥。
“君子不為盜，賢人不為竊”，無論是哪個方麵的盜竊，公開的也好，秘密的也好，物質的也好，非物質的也好，都要引以為戒。說是這樣說，在社會生活中，我們也經常犯偷竊行為，而且身不由己地去偷竊一點。特別是在上麵的人，收受點賄賂似乎是天經地義的，不收點反而成了怪事，成了另類了。最近我又在看《嘉靖皇帝和海瑞》，絕對的清官，反而成了大家眼中的另類，海瑞就成了個怪物嘛。他就是絕對地不貪，絕對地不要，絕對地不伸手，反而成了眾人的眼中釘，成了怪物。
“故曰，鳥莫知於鴯，目之所不宜處，不給視”，這裏孔夫子又舉了個例子。“鴯”就是燕子，燕子是很聰明的，不該它待的地方，它決不多看一眼。我們有沒有這麼聰明？有些人就很笨，本來不該處的地方，他偏偏流連忘返。一留戀，就被拴著、絆著了，達不到燕子的境界。不隻是燕子，一般的雀鳥，把自己的安全半徑都留得很足，稍微進入了它的安全距離，它就逃之夭夭了，要麼它就要對人發動攻擊。
“雖落其實，棄之而走。”它雖然也要覓食，但是絕不貪戀。就算在覓食的時候也是叼到了就走，絕不長時間地留戀。我們平時掉了一個東西，總是反複想怎麼掉的，是被別人偷了？還是自己搞丟了？實際上想那麼多又怎麼樣呢？該你掉東西，遲早也會掉；不是你的，怎麼找也找不回來。我們有沒有燕子這樣的精神呢？
“其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。”燕子怕不怕人呢？怕啊，但是它還是把窩搭在房簷下。當然這是家燕，野燕、海燕是不會在人的房簷下搭窩的。家燕把窩安在人的房簷下，它自己會覺得很太平。人呢，也把燕子視作吉祥鳥，因為燕子是吃害蟲的，有了燕子就可以少用好多農藥。蒼蠅蚊子，人捉起來很麻煩，但是燕子就能利索地逮到。田裏雖然有害蟲，遇到燕子多的地方，莊稼也會長得好些。雲門寺的屋簷下麵，燕子的窩太多了，密密麻麻，一個接一個，手一伸幾乎就可以摸到。寺院裏的師父都慈悲為懷，不去傷害它們，所以它們繁衍起來很快。如果把窩搭在野外，老鷹烏鴉不說，喜鵲說不定都會去搞破壞。但是它把窩搭在人的屋簷下，野生動物就不會去傷害它，畢竟動物不敢輕易接近人啊。你看，燕子有沒有智慧？這裏也可以看出古人對自然的觀察，確實很細膩。就是因為具有這種智慧，燕子才永遠存在。我們也知道，燕子在一個地方搭了窩生了小燕子，到了秋天飛走了，第二年春天，它仍然要回到這個窩裏，它是很戀舊巢的。小燕子自己出去安家樂業搭新巢，老燕子都是舊巢而居。