“回曰：敢問無受天損易。”顏回聽得似懂非懂的，趕緊又問，老師，我想請問一下，什麼才叫做“無受天損易”呢？
“仲尼曰：饑渴寒暑，窮桎不行。”古代人沒有我們現代人享福，我們現在衣服穿不完，被子蓋不完，為了生活方便，還有空調、冰箱、天然氣，對饑渴寒暑都沒有感覺了。我們現在生活富裕了，感覺不到沒有這些基本物質生活的困境。但是古人卻經常處於饑寒交迫、水深火熱的狀況之中。除了自然的饑渴寒暑，還有人世間的禮樂刑政，各種各樣的“禮法”，如同“桎”一樣把我們的嘴封住，手腳束縛住，動彈不得。以上都是萬物運行的規則，遇到饑荒年，你就要挨餓受饑；連續的幹旱，你就渴；天冷就寒，天熱就暑，都是老天爺在管。窮困潦倒也是這樣，你沒有生在億萬富翁之家，沒有生在比爾·蓋茨家中、李嘉誠家中，你當然就要受窮。這些都是天命，是早就安排好了的。
後麵還有個公案，就是“螳螂捕蟬，黃雀在後”，不過是舉例來談這個事情。我們自己要好好想一下現在的人事關係，想一下自己的命運，有幾個人可以自己作主，出生之後命運就是敲死了的。你的身體素質來源於前代人的遺傳基因，脫氧核糖核酸這些就決定了你這一輩子的身體如何。你父母親友的社會關係，你自己讀書時在學校的人際關係，就奠定了你人事關係的基礎。如果想在命運之下有所突破，有所變動，的確不容易。其實這些都是“天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也”，都是“天命之行”。
我昨天還在說，道家學說裏麵的“自然”，一是談天地萬物，自然而然擺在我們麵前的客觀存在；一是談客觀世界運行的規律，是非人力所能掌控的。在社會之中，人就是這其中的有機組成部分。
我以前經常給大家講“位”這個概念，我們每個人都有“位”，但是這個“位”不是我們可以隨意挪動的，也是在幾十年的命運之中，冥冥之中給你設定了這個“位”。這個“位”有很多“因緣”，有些“因緣”你自己曉得、明白，但更多的“因緣”在哪裏存在，你根本就不曉得。我們經常談到時空，三維時空是長寬高，四維時空還要加上時間的運行。一棵樹的三維時空我們很容易看清楚，四維時空就不一樣了。從種子開始，如何生根發芽，從寸到尺，從尺到米，從米到丈，然後空心落地，化為塵埃，四維空間就是這麼一個漫長的構成。我們隻能看到淺逝的過去，看不到未來。實際上這個四維空間，我們用更高的境界來看的話，就是“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，超越了這層空間來看，還是可以琢磨的。
比如去年想知道今年的事，是不可能的，但是今年來看去年的事，就會清楚明白。雖然說十年後、百年後我們都不曉得有什麼事發生，但是可以肯定的是，這些事情都是會來的，這就是四維空間的現象。你能不能夠“前知”，這是需要功夫的。有了功夫以後，你就可以“前知”，但是絕大多數人都沒有這個“前知”的能耐。不要說未來，就是現在，也有一半多看不見，迷迷糊糊的。我們都在說現在，又有幾個人把現在弄清楚了呢？如果把這個時空弄清楚，我們就明白天地之行了，就明白“運物之泄也，言與之偕逝之謂也”。我們和一切事物都在共同的運化之中，這就是“天行”、“天命”。我們有些因素曉得，有些因素不曉得。
結識朋友也是如此。我們說這個朋友不認識，有人就說：我來給你介紹。好，一介紹就認識了。其實，這個人事關係是早就擺在那裏的，隻不過要到一定的“時節因緣”它才會顯現。借用佛教“唯識學”的話來說，這個“第八識”，“阿賴耶識”的種子是一切具足的。隻不過隻有因緣到時，它才會成熟，在時間、空間的運轉中，時候到了，它就成熟了。出現了之後它也不會消逝，依然保持。我們大家都在與萬物一起共同運化，在這個運化的過程中，變化、消逝也在其中，這個逝也不完全是消逝，沒有了，不過是從這種形態轉化為另一種形態。