“彼無故以合者，則無故以離。”無緣無故湊到一起來的人，也會無緣無故分散，拜拜了。我們雖然在人世間生活，但對於書院裏麵的人事關係，我都是這麼看的：來者自來，去者自去。我不會對大家說：“你們一定要來呀，不來我就睡不著覺了。”我自己先要擺正，我要不擺正，我們這個書院，這個道場也就立不住。所以我們要讚歎“因緣”，要養成善於觀察時節因緣的好習慣。有了這個習慣後，我們才能看清楚人事因緣的走勢。
人為什麼會活？為什麼會生？是非從哪裏來？煩惱從哪裏來？怎樣回避煩惱？怎樣杜絕是非？這種處世之道，我們一定要明白，一定要心中有數。如果愛護朋友，覺得這個人不錯，要想長久相交，那麼就要像我們前麵所說的“相尚以道”。“相尚以道”，就沒有那麼多名聞利養，沒有那麼多利害在那裏牽扯。有利害參與，就不叫“相尚以道”，叫“相尚以利”了。“相尚以利”就不可能長久，如果要想和別人長久相處，就要少談利，談起利益就要起煩惱，這是百試不爽的一個道理。
有的時候我們錢財上有些困難，想找某某化點緣，從他兜裏抖點銀子出來。人家可能會給你，但是心頭卻可能不痛快，或者給得有點遲疑，有點夾手夾腳。我這個來化緣的，心頭也不會痛快，覺得你這人有的是錢，為啥這點小錢都舍不得？但是別人心裏可能也不會安逸，覺得我是有錢，但我憑什麼要給你呢？我支援你一次就夠了，為什麼還要兩次三次，沒完沒了呢？人家煩惱，我也煩惱。如果沒有這些利害，大家反而會非常愉快。這些事情真的是妙不可言，我們一定要把這些看破看穿，懂得受用，你才明白為什麼有些人是這樣的，有些人是那樣的；為什麼有些事是這樣的，有些事是那樣的。實際上也就是“君子之交”和“小人之交”。
“無故以合，無故以離”，是很妙的。有的人喜歡在外麵交際，哪怕是在火車上、在茶館裏，一遇到人就自來熟，過了也就忘了。沒有因緣也沒有利害把你們拴在一起，隻是偶爾的機緣，大家湊合一下。這個“無故以合，無故以離”也不錯。在自然界之中，在人類社會之中，經常都是“無故以合，無故以離”。我們去逛超市，和營業員打交道，那就是“無故以合”；東西買了，發票開了走人，就是“無故以離”嘛。相互都不認識，但是也不妨礙當時的交往。這些道理，說簡單也簡單，說深沉也深沉，就看各人怎麼去品這個味。
“孔子曰：‘敬聞命矣！’徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。”孔夫子是個很有悟性的人，聽了這番話後就恭敬地說：“多謝先生的指教。”於是飄飄然然、慢慢悠悠地回去了。回去以後，“絕學捐書”，把自己的學問，自己的書本都放在一邊，讓弟子把拱手行禮這一套禮節都免了，弟子對他的尊敬卻更為增加了。
前麵這兩則寓言故事，第一個是說孔夫子“辭其交遊，去其弟子，逃於大澤”，這裏是“絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進”，表現出了孔夫子的兩種形象，兩個結果。故事我們都是可以隨便編的，娜姐姐編了那麼多故事，以後還可以隨便編，今天可以寫這樣的故事，明天可以寫那樣的故事。同一個人，可以從正麵寫，也可以從反麵寫；可以從上麵寫，也可以從下麵寫。這是編寓言故事、神話故事，誰都可以編、可以寫。孫悟空可以大鬧天宮，也可以被壓在五行山下。