“孔子曰：‘善哉！’”孔夫子在莊子筆下表現得很喜氣，是個“見善則遷，聞過則喜”的人。聽了“大公任”的這番指導，孔子就讚歎說：“了不起。”而且身體力行。
“辭其交遊，去其弟子，逃於大澤。”他就放得下，把他的哥們兒、朋友、諸侯國君以及種種人事關係全部斬斷，還把弟子都解散了。並對他們說，你們也不要跟著我了，我就是一個凡人，沒有什麼了不得的地方，沒得資格給你們當老師，說完就自己跑到江湖之間隱居去了。
“衣裘褐，食杼栗。”穿了些爛衣服，像野人一樣。我們看以前的禪師，有些也這樣修行：“一池荷葉衣無盡，數樹鬆花食有餘。”隻要池塘裏有荷葉，我就有衣服穿；隻要樹上有鬆果，就可以騙一下自己的肚皮。這裏的“食杼栗”就是摘幾個野果子也可以飽肚皮。
“入獸不亂群，入鳥不亂行。”跟鹿、羊、兔一類的野獸打交道，它們不會驚詫也不會逃避；跟野雞、野鴨、麻雀、喜鵲之類的鳥打交道，鳥也不驚飛。為什麼呢？他無殺心嘛，完全進入了“無我”的狀態。其實在社會上也是這樣的，如果你成了一個隱身人，一個“無形無相”的人，就不會被人注意。
李嘉誠如果戴著墨鏡在成都的春熙路上走，人們隻會覺得他是一個不太走得動路的老頭子。如果在他身上掛個招牌：“我是李嘉誠”，那春熙路上還得了啊？市政府、省政府肯定派人馬上把他迎到酒店裏，請他這裏投點資，那裏投點資，不就麻煩了麼？怎樣使自己“入獸不亂群，入鳥不亂行”，要在“鳥獸般”的人群中，不引起人們的異類感，完全與社會融為一體，打成一片，這個確實就是高功夫。
“鳥獸不惡，而況人乎！”鳥獸般的人都不排斥你了，何況君子那樣的人與你打交道，那還有什麼為難的呢？這樣，你才算學會了“不死之法”，這裏的說法是“不死之道”。我們要通過“大公任”的闡述，利用他所提倡的這種修為來提升我們的境界，轉換價值觀念。轉換之後，我們的心就可以太平，不會去找心理醫生了，不用天天把銀子花費在心理按摩上。學會“不死之道”，心有了這種境界之後，我們的價值觀念當然也會與之相應，我們的行住坐臥也會與之融為一體，在語言和行為上都變得無影無形。這樣，就會達到“鳥獸不惡，而況人乎！”這種極高的生活藝術境界。