司馬懿見了，嚇得心膽俱裂。第一個念頭就是“諸葛亮詐死，我又中計了，快跑！”急忙勒馬回退，魏兵全部嚇得魂飛魄散，丟盔棄甲，狼狽而逃，相互踐踏，死者無數。
這是諸葛亮一生中創造的最後一個軍事奇跡！四輪小車上的人，並不是諸葛亮本人，隻是他的木雕像而已。這一段故事就叫做“死諸葛嚇退活司馬”。
為什麼一個雕像竟會有如許之威？連司馬懿這樣老奸巨猾、老謀深算的老狐狸都被嚇得魂飛天外？
這就要歸功於諸葛亮一直以來的深謀遠慮了！諸葛亮的這一生，其實可以歸結為隻做了一件事情。那就是致力於包裝塑造自己的形象。而最重要的是，他深刻地了解人類因進化而來的易得性直覺。那些直觀、生動、形象的道具或載體的說服力和影響力遠遠勝過千言萬語。
所以，他會不厭其煩地精心選擇自己的服裝、用具，甚至有時候還故意裝神弄鬼。他的羽扇綸巾、鶴氅披風、四輪小車總是與他形影不離。他的所作所為，也在這些道具的烘托之下，更顯得神秘威猛，深不可測。久而久之，外人就在這些道具和諸葛亮本人之間建立一種條件反射。就像巴甫洛夫的狗見了肉骨頭就會流口水一樣，當人們看到了這些道具，心中立即會浮現出諸葛亮神機妙策，決勝千裏的神的形象。一個木雕像，無論如何都不可能做到惟妙惟肖，隻要司馬懿稍加觀察，就能發現其中的漏洞。但是，當木雕像和諸葛亮生前其他道具一起出現的時候，司馬懿的潛意識立即搶在意識之前做出了“趕快逃命”的指令，哪裏還顧得上仔細觀察一番再做決定呢？
司馬懿望風而逃，一直逃出五十裏。後麵兩員大將看看蜀兵並未追擊，忙扯住他的馬嚼環，說：“都督勿驚！”司馬懿用手摸摸頭，說：“我的腦袋還在嗎？”這才長長出了一口氣。等到他最後探明諸葛亮確實已死，蜀兵早已安全撤退了。司馬懿沉默半響，心情極度複雜。在對諸葛亮的遺計深為歎服的同時，他既為除掉這樣一個可怕的對手而慶幸，也為失去了這樣一個值得尊敬的對手而有一些失落。
蜀兵既已平安撤退，楊儀吩咐發喪。一時間哀聲遍野，心傷無數。蜀兵滿懷悲痛，跌跌撞撞來到棧道路口，卻發現火光衝天，棧道已經被燒毀！
魏延橫刀立馬，擋住了大軍去路！魏延不但燒了棧道，阻住大軍，而且他還已經派人向劉禪奏告，說楊儀造反。
費禕果然深通官場謀略，他立即派人先抄小路，急回成都，用密信向劉禪彙報魏延造反。這樣，如果魏延已經搶先奏告，則這封密信可抵擋緩衝，為辯解應對贏得時間。如果魏延並未奏告，那麼密信就可以先下手為強，將魏延置於不利的境地。
再說後主劉禪，聽了李福奏報說諸葛亮已死，頓時如失了主心骨一般，惶惶不可終日。這些年來，雖然諸葛亮牢牢控製了一切，但劉禪也因為有諸葛亮這顆大樹的萌庇而得享安樂。諸葛亮一死，劉禪驟失依賴，當然是六神無主了。
等到魏延的奏報一來，劉禪就搞不清楚到底發生了什麼事情了。他急忙請來吳太後請教。吳太後說：“我曾經聽先帝說過，諸葛亮早就辨別出魏延腦後有反骨，多次想殺他，都是因為憐惜他的勇烈而沒有下手。現在魏延反倒奏稱楊儀造反，我覺得情況可疑。楊儀不過一個書生，怎麼敢造反呢？如果隻聽一麵之詞，恐怕會壞了大事。”
吳太後的說法其實是潛意識中深受諸葛亮的影響所致。諸葛亮當年所說的“魏延腦有反骨”，正是一個“自我實現預言”。
所謂“自我實現預言”，就是說預言一旦說出，就會給直接相關者一種心理暗示，並給周邊相關者預埋下一種相應的預期。
以諸葛亮在蜀漢一言九鼎的權威，他所說的話，雖然不是一句頂一萬句，但也會深深紮根於很多人的心中。在諸葛亮的預言作用下，“魏延將來必反”已經成為大多數人的一種共識般的預期。
吳太後是其中之一。而蔣琬、董允等也不例外。等到楊儀奏告魏延謀反的密信一到，這兩人情願以全家性命擔保楊儀不反。在這二人帶動下，“從眾效應”隨之產生，文武百官紛紛隻保楊儀，不保魏延。
預言必定會自我實現，魏延的命運其實已經注定。一個做人不成功的人，也許連命都保不住，哪裏還能做成事情呢？
魏延的悲哀，絕非他個人的悲哀。這種悲哀正不絕如縷，日複一日，年複一年，換上不同的主角，不斷重演。
……
心理感悟：人生的成敗，取決於你有多少個道具和麵具。