所以，諸葛亮的這次裝病，實際上是三顧茅廬的翻版。劉禪不親自登門，諸葛亮的病是不會好的。
連續過了兩天。杜瓊等實在捱不住了，出班對劉禪奏到：“軍情緊急，請陛下聖駕親往丞相府問計吧。”
劉禪畢竟是個未經世事的少年，哪裏遇到過這種場麵。他不敢去見諸葛亮，而是先去見皇太後吳氏（劉備後妻，劉永劉理之生母）。吳太後聽說後，也是大驚，說：“丞相怎麼會這樣呢？真是辜負了先帝的重托啊！我要親自去走一趟。”
吳太後的意思是要去諸葛亮府上興師問罪了。還是董允比較有經驗。他知道，吳太後是最後的一塊砝碼，如果吳太後去了，也被拒之門外，事情就沒有退路了。所以，董允說：“太後不可先行。我想丞相可能有高明之見。不如先讓主上去。如果還是不成，太後就在太廟裏召見丞相也不遲。”
董允的策略可算是有禮有節。特別是請吳太後在太廟召見諸葛亮更是一招殺手鐧。太廟是幹什麼的？董允為什麼要吳太後在太廟裏，而不是在她自己的後宮裏召見諸葛亮呢？
太廟裏供奉的劉備的靈位！如果諸葛亮真是居功自傲，不把劉禪和吳太後放在眼裏，那麼除了劉備的在天之靈，恐怕再沒有別的東西可以壓製住他了！劉備雖死，影響力猶在。這是對權威的影響力的一種運用。
吳太後表示同意。劉禪當即乘車駕來到相府。相府門吏見了皇上，慌忙拜伏於地行禮。劉禪問：“丞相現在何處？”門吏說：“不知在何處。丞相隻是命令擋住百官，不得入內。”
諸葛亮隻是命令擋住百官，門吏當然是不敢擋住劉禪的。劉禪於是下車，獨自一人步行走進相府。
劉禪走至後院，隻見諸葛亮獨倚竹杖，正在池邊觀魚。劉禪輕聲走至諸葛亮身後，默立良久。劉禪的這份定力似乎是遺傳而來的。當年他父親劉備，就是站在諸葛亮的床邊等著諸葛亮大覺醒來。
良久，劉禪才開口說：“丞相安樂否？”
諸葛亮回顧一看，急忙下拜說：“臣該萬死。”
劉禪回禮說：“今曹丕五路進兵，相父為什麼不肯出府視事？”
諸葛亮嗬嗬大笑，卻不回答，扶著劉禪一路走進內室。劉禪不知諸葛亮用意何在，驚慌未定。
諸葛亮看看已經在心理上占足了優勢，目的已經達到，就說道：“五路兵至，我怎麼會不知道呢？我剛才不是在觀魚，而是在想應對之策呢。”
劉禪問：“那麼，該如何應對呢？”
諸葛亮說：“羌胡軻比能、蠻王孟獲、反將孟達，以及曹真這四路兵馬，我已經想法擊退了。隻有東吳孫權這一路，辦法已經想好，隻是還缺一個人去東吳走一趟。陛下無須擔憂了。”
劉禪大驚，忙說：“相父勞神了。”
諸葛亮為什麼能安居平五路？
這其中的奧妙可以用“社會懈怠”理論來解釋。
拉坦、威廉姆斯和哈金斯等人曾經做過一個實驗。他們讓6個被試蒙上眼睛坐在一個半圓形中，給他們戴上耳機。他們可以從耳機中聽到別人叫喊或者鼓掌的聲音。在多個輪次的實驗中，他們被要求單獨叫喊鼓掌，或整組一起叫喊鼓掌。最後的結果是：6個人一起盡全力叫喊或故障發出的喧鬧聲還沒有1個人單獨發出的喧鬧聲的3倍響。
在另外一個對流水線工人的實驗中發現，一旦可以對個人的行為進行單獨評價，即使沒有額外的報酬，工人們的效率也會增加16％。
這就是“社會懈怠”現象。人處在群體之中，往往會產生“搭便車”的心理，自己不想盡全力，卻希望從他人的努力中沾光。
曹丕的這五路兵馬組成的聯盟也是如此。僅以孫權這一路為例。孫權方的主將陸遜就是這樣說的：“我們先勉強應付，隻探聽其他四路進展如何。如果四路兵勝，川中危急，諸葛亮首尾不能顧，那麼，我們就發兵攻取程度。如果四路兵敗，則別做商議。”
這五路兵馬，除了曹真一路是直接受曹丕約束外，其他四路都是如陸遜這般的心理。隻等諸葛亮首尾不能照應，就趁火打劫撈好處。但要是這四路人馬都是這樣的心理，諸葛亮又哪裏會首尾不能照應呢？
所以，諸葛亮派在羌胡中素有積威的馬超坐鎮西平關，就退了羌胡十萬兵。又派魏延設疑兵之計退了孟獲。冒李嚴之名寫信給其故交孟達，退了其兵。又令趙雲守好關隘，擋住曹真。而東吳之兵，見四路無功，就自然退卻了。
諸葛亮此舉，足不出戶，談笑退兵，不但自高了身價，也更增添了其神一般的光環。
……
心理感悟：聯盟因加法而建，卻盛行減法。