窮人翻身趕跑了崔二爺，
死羊灣變成了活羊灣。
死羊灣以後按人們想象，也有人叫死狼灣、活羊灣。以後村裏一位老先生說還是叫廣羊灣好，於是20世紀50年代末又改成了廣羊灣；文革後有人把羊字改成了陽字，於是就成了現在的廣陽灣（席麻灣鄉廣陽灣村委所在地）。
其二是：清末綠茵村張姓財主，光景愈過愈好，田地種得多出租得更多，牛羊養得也多，草山梁一見羊群都是他家的，他們專門搞了個羊場子，由許多羊圈圈著四五千隻羊早出晚歸。一年羊得了病，從羊圈至草圈邊，再到整個羊場子的一道灣裏，羊死下一灘又一灘，一灣又一灣，從此人們把這個地方叫成死羊灣。長詩裏有這麼兩節都和這個傳說差不多：
一個算盤九十一顆珠，
崔二爺牛羊沒有數數。
三十裏草地二十裏沙，
哪一群牛羊不屬他家？
靖邊流行的民歌裏“四十裏長澗羊羔山，好婆姨出在這張家畔”一句。四十裏長澗指的是靖邊縣城西南三十多公裏處澗峁梁廣闊地區，包括現在席麻灣、楊米澗、新城鄉和東坑鎮的各一部分，還有王渠則鎮的大部分，統稱西澗。《靖邊縣誌》光緒版本，靖邊八景中有“西澗丹林”的記載，記敘西澗當年水草豐盛，樹木成林，夏日萬樹濃蔭處處接，一片綠雲世界；秋日，看霜點樹葉滿山遍窪五顏六色，十分壯觀，乃為靖邊一景。
長詩《王貴與李香香》中的主要人物有王貴、李香香、崔二爺，長詩寫王貴是：
地上沙柳綠蓁蓁，
王貴是個好後生。
身高五尺渾身都是勁，
莊稼地裏頂兩人。
詩中寫李香香是：
山丹丹開花紅姣姣，
香香人材長得好。
一對大眼水汪汪，
就像露水珠在草上淌。
詩中寫崔二爺是：
黑呢子馬褂緞子鞋，
窪窪裏來了崔二爺。
一顆腦袋像個山藥蛋，
兩顆鼠眼笑成一條線。
兩句為一小節的信天遊，把長詩中的三個主要人物外貌和內心勾勒得清清楚楚。雖然各隻用了兩小節，但活靈活現地展現在了讀者麵前，而且銘刻在讀者腦際。當然作為文藝作品，這是虛構的人物，是詩人把他接觸和搜集許多人物形象縮合為作品中的王貴、李香香、崔二爺，而且這些人物的原型在現實生活中也是存在的。
先說王貴的原型，現廣陽灣有一家姓方的，在早生了三個兒子，長子方炳秀，次子方炳成，三子方炳英。次子三子英年早逝，二子留下的一雙兒女由長子撫養成人，生的孫子叫方尚明，一子頂三門，1998年去世。方炳秀乳名叫方貴，曾與本村女青年張梅英有過戀愛關係，山盟海誓，捏泥娃娃表心願，但因女方家堅決反對，未成姻緣，以後他雖有過兩次婚姻，但都很短暫，一生基本獨身生活。方炳秀於20世紀40年代，參加過三邊運輸隊，後又回到廣陽灣，當過多年大隊的飼養股長。1958年，他與廣陽灣幾個老鄉曾往西安運過任務羊，歸來途中在黃陵住了一個晚上，當時任黃陵縣副縣長的張青（即張梅英）招待過他們，給其他每人20元，給方炳秀50元錢，並安慰他好好勞動，好好生活。以後他又當了大隊的護林員，整天在山峁圪梁大隊的林地巡回管護，娃娃們把他稱作“王貴爺爺”，他也不反對隻是哈哈一笑。1965年中央芭蕾舞劇組來廣陽灣體驗生活時，他和劇組同誌一塊勞動一塊唱信天遊，一塊交談幾十年前的情況。1970年，僅僅60歲的他因病在村裏離開了人世。
其次說李香香的原型。筆者原來就聽過這麼一則傳說，清嘉慶年間，山西沿黃河畔一個縣有個叫張必得的孤苦零丁的小夥，以賣柴為生，一日算命先生對張說，此地不宜你生存，過河向西南行居亦可有富貴，能得妻得子得財。張聽後即以碰命的心態過黃河向西南行，他站起離門，坐地為家，數日後行至張家畔附近，稍加休息又向西南行至火燒溝。夜幕降臨，他心裏盤算是繼續往前走還是就地停歇，這時看到後麵一老頭趕一騎女子的驢過來，寒暄後結伴前行，到一把樹王喝水處，天色完全黑了下來，老漢對後生說，你們先歇一歇，我去解個手，然後就鑽進了路旁的叢草中。過了好一刻張自言自語說：“怎麼還不見回來？”那女子邊哭邊說，他怕是不會回來了，此處深山曠野，有狼蟲虎豹出沒，你若走了，我隻能成為煙墩山的野鬼了。幾句話說得張黯然淚下，這荒郊野外，我一個四海為家，飄落江湖之人，哪能再收留女子，但又一思人怎能見死不救呢？互相表明後，結拜盟誓繼續同行。行至馬家圪坨，在一個爛窯裏住了下來，他倆就在那裏相依為命，過起了光景，過一些時間又生了兒子。以後在翻地中挖出了些散碎銀子，小兩口抱著小寶貝驚喜若狂，此後又在死糜子圪坨一帶置房買地，並招呼老家來人過成了好光景。1980年筆者在靖邊縣誌辦工作時，細閱了光緒年靖邊縣令丁錫奎編的《靖邊縣誌》稿，在四卷補遺《張姓職銜》欄中看到：“鎮靖堡綠雲村，俗名死糜子圪坨武生張檀述：其曾祖張必達嘉慶年由監生加捐候選道員、祖張鵬、道光年武舉，此伯支也……張鳳由武舉任杭州衛守備……”當時我想這地名相符，“達”“得”同音，有必要進一步了解，但多少年沒有準確結果。說來也巧，1987年我在文化局工作時，縣城河東出現“嘉慶丁卯科武舉例贈武略騎尉顯考享壽六十諱張鳳”墓，我參與了整個墓群挖掘工作，後經專家考證和張姓後裔確認，得知傳說中的張必得與誌稿中的張必達乃一個人，張必達（妻藺氏）、張淩宵係胞弟兄，他們子輩為鳥字輩，孫為聯字輩，曾孫為木字輩，再往下排為士字輩、業字輩等等。張鳳、張鵬為張必達所生；張、張、張鶴為張淩宵所生。張鳳在縣城河東埋葬，上邊無父墓隻有母張門藺氏墓；張鵬在東高峁埋葬，上隻有父張必達墓而無母墓，這與張門相傳，兄弟二人不和生前誓言不入老墳的情況完全吻合。張姓人家開始一貧如洗，白手起家，艱苦創業。後來光景過好了，既有田地有牛羊，還有功名，按縣誌稿記載，張必達本人由監生加捐候選道員，張鵬是道光武舉，張鳳是武舉任杭州守備；張鶴由庠生舉孝廉方正；張由武舉歸選衛千總。到了張必達第四代傳人木字輩，開始衰敗，靖邊傳說中有張模在大煙燈下揚胳膊賣地一說，就是講的張姓大戶由張必達曾孫張模當掌櫃，因染上大煙癮，揮霍錢財，睡在大煙燈下，一邊抽大煙，一邊給人賣地收銀子，胳膊一揚上百坰的地就賣掉了，然後再用銀子買大煙抽。到了張培真輩，因典富漢崾黅田俊傑的羊，結果不到二年賠了，按約賠人家土地和四孔磚窯，才逼迫搬到了死羊灣租教堂洋人地種。張青屬業字輩，她三個哥哥分別為張振業、張錄業、張守業，均是張培真的兒女，她們祖父是張士正，這樣算來張青是張必達的第七代傳人。張青1911年生，乳名青玲，11歲賣給安塞麻子河村楊禿子為童養媳，兩年後隻身偷跑回家。16歲時與方炳秀自由戀愛，這事家裏堅決反對，又以重彩禮正式許配楊禿子為妻。18歲與叛變革命的楊禿子分道揚鑣，偷跑回死羊灣，一眼看到與方炳秀成婚無望，家裏不宜久待，毅然起名為張梅英參加了革命，後與紅軍林恐山（曾任山西交城縣委書記，黃陵縣委副書記）結婚。1939年更名為張青，與丈夫一同奔赴抗日前線，在山西交城縣任婦女救國會主任，1942年夫婦回延安工作。1958年林恐山去世，1963年又與黃陵中學離異教師馮錫五結婚。1972年離休，現在西安大興善寺的一個幹休所院與孫子一塊居住，兩個兒子在某大城市工作，生活事業均很好。