儀門：五架梁通簷用二柱、懸山式屋頂。清代建築。五架梁上施駝峰，承三架梁，三架梁上施脊繳背瓜柱承脊檁。各檁之下施隨檁枋，前後簷檁之下施墊板封護。後簷施飛，上簷出970毫米，前簷無飛，上簷出1070毫米。兩山出際550毫米，屋簷4.1舉，脊部7.5舉，屋頂灰瓦作，無正垂脊筒。兩山無排山溝滴，平麵呈長方形、前簷出台明，下出簷910毫米，後簷無。兩山牆厚670毫米，後牆厚900毫米。前簷明間開門，原為圓門洞。麵闊三間，通麵寬9030毫米，通進深6570毫米，地麵方磚鋪墁。
此廟宇年代久遠、久經滄桑，其建材之繁，造型精湛，名馳三晉，具有較高的曆史、藝術與科學價值。
附：西關大王廟重修藏山廟記
“簡介”
元至治三年（1323）八月刊。現存秀水鎮西關大王廟。
碑青石質，高132、寬75、厚14厘米。碑文楷書。正文16行，滿行46字，共698字。碑體中部斷裂。
盂州判官蒲機撰，國子伴讀掌儀呂思誠書。
蒲機，陝西省漢中東市人，於元至治元年（1321）為盂州判官，為文階正八品。
“碑文”
重修藏山廟記
賜同進士出身將仕郎盂州判官蒲機撰
離石縣儒學教諭呼延鳳舉
國子伴讀掌儀鄉貢進士呂思誠篆並書
定襄縣儒學教諭李複禮
藏山神者，晉趙孤、程嬰、公孫杵臼也。古盂治之北，遠一舍，有山曰藏山。谿行數裏，林木蔚茂，峰岩險，有神祠在焉。攷之碑誌，訊諸故老，雲：昔趙孤匿於此，故名其山曰藏。按遷史記載，趙孤名武，其父朔，娶成公姊曰莊姬。初靈公之世，大夫屠岸賈有寵，趙穿弑靈公。及景公之世，賈為司寇，及治靈公之賊，與諸將攻趙氏於下宮，殺朔而滅其族。莊姬有遺腹，匿公宮而生趙孤，賈與諸將又索之。嬰為朔客，乃與公孫杵臼謀取他姓子以示，諸將殺之，杵臼死焉。趙孤獲免於難，嬰持亡匿山中，居十五季。景公有疾，卜之曰：大業之後不遂者為祟。公乃問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？公問趙氏子孫，韓厥具以實對。乃召武及嬰，而反其田邑焉。遂攻屠岸賈，滅其族。暨長以賢，遂當晉國，沒謚曰文。後世於亡匿之所祠而祀之，又建別祠於城右，以便祈禱。二祠之建稽邑人傳雲：雖五季兵紛，祀未廢。侯爵之贈，程曰忠智，公孫曰成信，爰自宋始。噫！三神之靈，廟食茲土，其來遠矣。之功之大者其祀遠，德之厚者其報豐。此天理之當然，而人情之必然者也。夫民而非神，孰其佑之；神而非民，孰其佐之。故神與人寔相依庇。若夫水旱疾疫，神任其責，犧牲粢盛，民共其事，是故民之所聚必有神焉。且以文子之賢，忠智之忠，成信之義，宜享祀於無窮。至於歲之水旱，人之疾疫，凡有所祈，應速桴皷。祭法所謂：法施於民，以死勤事，以勞定國。與夫禦大災、捍大患者，三神俱有焉。蓋神之精爽在天，功德在人，而犧牲粢盛，綿祀不絕，是以天理之當然，而人情之必然者也，夫豈有所疆而為之哉？城右之祠僅存梁紀，則重建於金源之承安五年，迨今百有餘年矣。歲月滋久，風雨弗蔽，邑人李等，好事者也，見而興歎曰：祠之若是，胡可以肅祀而妥神？遂庀工蕆財，以修以飾，計其工程、瓦甓、餱糧、藻績之費，凡用私銀二千餘緡，廟宇神像易舊而新之。工作於四月十八日，落成於八月十五日。百役既卒，欲求誌入石，以傳不朽，乃致懇州忠翊公、州尹奉政公來謂餘曰：藏山之神，民所仰也，廟貌儼矣，敢托記於子。數請而意愈篤。辭不獲已，因摭其寔，並記夫歲月雲。
至治三年八月十五日鹽官李簡同董彥友立石
石匠提控權忠友刊門人壻秦思孝
吏目王德輝
司吏戴複禮馬思禮李彬牛惠潘桂楊榮祖許世英
仕郎盂州判官蒲機
保義校尉同知盂州事那懷
奉政大夫盂州知州兼管本州諸軍奧魯勸農事張思義
忠翊校尉盂州達魯花赤管本州諸軍奧魯勸農事塔海
廟官馬堅
石匠提控權友刊門人婿秦思孝
泥匠韓旺劉世忠
鐵匠提控張文
木匠提控張山
待詔賈善夫