讀安徒生童話，如感東風羯鼓，梨花千樹，欣悅的靈魂不由颯颯振羽，化為波光中息羽優遊的鳥兒。安徒生以絢麗的想象，輔以深刻的真實，打開童話的魔鏡，生發出茂盛的故事，告訴我們這個世界的夢與醒，詩與真，混沌與澄明；安徒生，他的作品是靈魂的藝術，他永遠為靈魂而寫作，筆下呈現出一派琉璃世界、赤子情懷。這種情懷風調深深打動了我，使我睹物觀人，多了一層特有的徹悟與悲憫。
安徒生，這個孤獨的天才，一生在風塵中輾轉，在縲絏中消磨，愁凝眉心，霧鎖詩魂；仍不忘以澎湃的性靈，盎然的詩趣，鳴奏人性美燦爛的聖歌。隻有心靈最豐富的人，才是最偉大的詩人。安徒生，你甘美的聲音時時引我沉思；在夢裏，常常出現你醜小鴨般的容顏，相伴千萬隻小號齊鳴，營構一片童話疆場；多想讓白雲拂拭你青青的靈魂，讓碧水淘洗你瓦藍的心宇！
安徒生究一生之力，奮文弱之軀，執著於以愛、美、自由、同情、正義、信仰、尊嚴，在貧瘠的心田播種幸福的星光，為世人鋪就香花彌漫的小徑。其文本既有生之快慰，亦有生之苦痛；既有愛之甘美，亦多愛之悲涼。從中，可以感受到含淚的微笑，啼血的忠誠，可以傾聽到生命的微波細浪，心靈的颯颯鍾鼓；於是，崇高的精神超越了卑瑣的形而下，而不再委身現實的塵土。安徒生為人孤僻、內向、自卑，落落寡歡，寫作是他唯一的愛好和全部的支撐，他把自身完全獻祭於繆斯的神殿。在一個喧喧攘攘的時代，我們多麼需要通過文學上達靈魂，抗衡紅塵。安徒生正以其不朽的童話，建構起獨特的精神空間，抵禦世界的毒氣，從而完成了靈魂的自塑和個體的超越。
安徒生，你這不滅的春光，理想的太陽！
啼血的杜鵑——朱自清
縱覽文學史，一個作家的偉大，固然體現於其文章，更體現於其人格與精神，風骨與氣韻。但丁、雨果、托爾斯泰、泰戈爾是這樣，屈原、杜甫、魯迅、朱自清也是這樣。
提起朱自清，每一個人都會油然生出親切與敬意。朱自清那優美凝煉的白話散文，曆經時光洪流仍傳唱不衰，早已成為美文的經典——誰也說不清有多少人是讀著朱先生的文章長大的。朱先生的可貴更在於擁有堪與其文格相匹配的人格。朱自清在其長歌當哭的一生中，在其有限的生活天地中，認真做人，勤奮寫作，關注現實，探究社會。他參加過“五四”，歌頌過“五卅”，投身過“三一八”“一二·九”運動，抗議過執政府的倒行逆施，從未躲進象牙塔嘲風弄月，更不與統治者同流合汙，盡顯一介書生的忠厚、善良、純潔、清高和正直。
源遠流長的中國散文發展到“五四”，呈現出一派千岩競秀的旖旎春光。朱自清與魯迅、周作人、冰心、梁實秋、豐子愷一樣，成為那個特定時代湧現出的散文大師。但他又不同於魯迅秋霜烈日般的犀利冷峻，不同於周作人“白粥下微鹽”式的清冷苦澀，亦不同於冰心的華美抒情，梁實秋的幽默風雅，豐子愷的莊諧相生。在現代文學史上，朱自清首先是、最後也是作為美文家而存在的。朱自清的散文要眇宜修，辭采華茂，美得脫俗，美得內在，美出了風神氣韻，美出了色澤芳香。《匆匆》之一唱三歎，情深款款，《荷塘月色》之典雅深秀，幽絕超塵，《槳聲燈影裏的秦淮河》之聲光搖曳，美婉多情，《溫州的蹤跡》之脫俗雅雋，溫潤可感，《春》之光明蓬勃，《背影》之樸實深沉……《白種人——上帝的驕子》《執政府大屠殺記》《生命的價格——七毛錢》等篇章則於采菊東籬悠然南山之外，彰顯金剛怒目刑天舞幹戚之另一麵。朱自清的散文，頗多流風回雪，落花依草，亦不乏孤雁哀鳴，淒愴人生；從其縝密的結構，精煉的語言，典雅的行文，可見技巧之高，功力之純。鬱達夫說朱自清散文“滿貯著那一種詩意”，浦江清稱朱自清散文是“白話美術文的模範”，葉聖陶認為“談到文體的美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。”可謂的論。
要之，朱自清散文或漂亮縝密，或典雅俏麗，或雋永明快，或平實細膩，風格多變，繁而不亂。他像高明的畫師，擅長以語言為工具作畫，畫出山水之佳、人性之美。不論描寫、抒情、敘述、議論，均濃淡相宜，妙相紛呈，寫春則春機爛漫，寫綠則綠意盎然，寫瀑布則可觸可感，言有盡而意無窮。他早期散文優美精細，後期散文則主張口語化，提倡談話風，平易曉暢，讀來更見親切。朱自清用他精雕細繪而又疏朗淡遠、錯采鏤金而又明轉天然的美文，盡掃陳腐氣、洋氣和頹廢氣，為現代散文建立起純正樸實的新鮮作風，打破了“美文不能用白話”的迷信。如果沒有這位頂尖品級的美文宗師，中國新文學枝葉紛披的大樹上，必會少了氣韻生動的一枝。