《紅樓夢》第八十回《王道士胡謅妒婦方》中寫到天齊廟，原文道：
正說著，賈母打發人來找寶玉，說：“明兒一早往天齊廟還願去。”寶玉如今巴不得各處去逛逛……次日一早……坐車出西城門外天齊廟燒香還願。這廟裏已於昨日預備停妥的，寶玉天性怯懦，不敢近猙獰神鬼之像，是以忙忙的焚過紙馬錢糧，便退至道院歇息。
這裏所寫的天齊廟，就是影射北京朝陽門（又名齊化門）外的東嶽廟，這在俞平伯先生的文章中很早就提到過了。在名稱上的影射手法是很容易理解的：其一“東嶽廟祀的是天齊仁聖帝；其二在“齊化門外”；其三說部有“齊天大聖”之名，所以信手拈來，改個廟名，非常得體，也非常自然。東嶽廟是道士廟，東嶽廟的麵目猙獰的神鬼之像最出名，所以俞先生說天齊廟影射東嶽廟，北京人是完全能夠想得通的。但如果說天齊廟就是東嶽廟，則也不能那樣說，因為小說畢竟是小說呀！
說起東嶽廟，在北京是非常出名的，是一座又古老、又宏大的道士廟，地址在朝陽門外大街路北，往東一點，南麵有條小街，地名“芳草地”，在北京所有地名中，同“百花深處”一樣，是最漂亮的。東嶽廟三間磨磚大廟門，對著廟門，隔開馬路，還有一座高大的黃、綠琉璃磚瓦砌的牌樓，把廟門襯托得更為雄偉。明代劉同人《帝京景物略》記“東嶽廟”雲：
廟在朝陽門外二裏，元延祐中，建以祀東嶽天齊仁聖帝。殿宇廓然，而士女瞻禮者月朔、望日晨至，左右門無閑閾，座前拜席為燠，化楮錢爐火相及，無暫熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍從像，乃若憂深思遠者，相傳元昭文館學士藝元手製也。元，寶坻人，初為黃冠，師事青州把道錄，得其塑土、範金、搏換像法，搏換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼成像雲。始元欲作侍臣像，久之未措手，適閱秘書圖畫，見唐魏徵像，矍然曰：“得之矣，非若此，莫稱為相臣。”遽走廟中為之，即日成。
這是元代的東嶽廟，神像是曆史上的名塑像家劉元塑的。廟中原有三座碑，一座是趙孟頫寫的、一座是趙孟頫弟弟趙世延寫的，都是楷書，一座虞集寫的，是隸書。明英宗朱祁鎮正統年間，東嶽廟重新修建擴大，修了“地獄七十二司”，有各種猙獰恐怖的地獄圖景。還修了“天齊仁聖帝”後妃行宮，在“帝妃”像前懸一“金錢”，道士騙人說，用銅錢打中這“金錢”，就可以得子，因而到廟裏來的人都來用銅錢打這個金錢，所謂“不中不止；中者喜，益不止，罄所攜以出”，道士就可以大得其利了。
在明代，每年三月廿八日，所謂“天齊仁聖帝誕辰”，東嶽廟有很熱鬧的廟會，要把塑像抬出，打上旗鑼傘扇執事，前有鼓吹吹奏，各處遊街，經過之處，各家婦女都到街上來觀看。這種風俗，一直到清代末年還很盛行，最早沈榜《宛署雜記》就有記載，叫作“拜者”。其後記載的書籍很多，光緒時讓廉《京都風俗誌》記雲：
三月十五日，朝陽門外東嶽廟，日日士女拈香，供獻、放生、還願等諸善事，及各行工商建會，亦於此廟酬神。蓋此廟水陸諸天神像最全，故酬神最易。至二十八日，為東嶽齊天聖帝生辰，特建撣塵等會，其遊人與修善事者，較平日稱為更甚。