此次擴建的背景是太平天國的北伐。鹹豐三年（1853）公曆五月八日，太平軍將領林鳳祥、李開芳自揚州出發，率20000多人的軍隊北伐。一路攻克滁州、臨淮關、鳳陽、懷遠、蒙城、亳州，六月在河南歸德（今商丘）斃傷清軍3000餘人，過開封。七月與清軍在懷慶（今沁陽）激戰，九月進入山西，由垣曲到平陽（今臨汾），又東向到潞城，經河北直抵天津附近楊柳青因青龍鎮是山西北上的必經之地，又有李自成過軍的記憶與經驗，村裏決定擴建四麵臨崖的鳳頭寨作為避亂之地。先是擴地6畝，共建瓦房36間，土屋（應該是窯洞）58間，共計94間。按碑文言“五六人占一間”，可容納550人左右。廟宇在鄉村本來就兼有公共場所的職能，奶奶廟變為防禦城堡沒有遇到任何質疑，正是這種兼有職能在特殊時期的主體化。另外值得注意的是，曆次碑刻中，這是第一次正式將廟宇稱作“聖母廟”。
光緒十四年（1888），對鳳頭寨又行修建，但隻是對“前工所不及備者”補葺。
從碑刻記載看，奶奶廟雖然從廟宇可知的曆史起就有聖母洞，但本是一座泰山廟，其正殿也一直是泰山殿。但從乾隆三十八年（1773）《重修泰山殿聖母洞碑記》碑起，就開始突出居於配洞的“聖母”，直到鹹豐四年（1854）《增修鳳頭寨碑記》碑將廟幹脆稱為“聖母廟”，至今仍被當地人記憶為“奶奶廟”。此“聖母”或“奶奶”是什麼神，所有碑文都沒有提到。青龍鎮四道閣前的泰山廟，其中也有一個“聖母洞”，村民說供奉的是泰山神黃飛虎的妹妹，即商紂王的妃子。以此推測，同樣曾是泰山廟的鳳頭寨的“聖母”或“奶奶”也可能是同一位。當地有一種習俗，有小孩的人家，會讓小孩頭戴柳枝編的草帽去廟裏上香，為的是“帶家家”，即保佑小孩順利長大。“聖母”或“奶奶”的影響超過主神泰山的原因，大概一是“奶奶”的神績突出，二是“奶奶”的職能明確具體，又牽涉到下一代的命運。在鄉民的價值觀念中，這遠比泰山神一般而言的降福禳災更可感可受，也更重要。
三、龍王廟
龍王廟位於青龍鎮三道閣以北街道西側崇崗之上，隔路與東側崗上文昌廟相對，巍峨壯觀，正所謂“河水瀠其下，崇崗踞其上，而崗之巍然特出者，東西實對峙焉。東有文昌宮以造士也，西有龍王廟以重農也”。廟坐北麵南，各建築順北高南低之坡而建，高低錯落。最南端也是地勢最低處為戲台，上緩坡後為灰脊灰瓦硬山頂山門三間，入頭進院東側為廊，北側為卷棚硬山頂過廳三間，進裏院北側正殿，東、西配殿各五間。正殿前設大石供桌，雕刻“福祿壽”內容人物像五軀，題“嘉慶六年（1801）七月二十六日”。正殿硬山頂三間，出前廊。琉璃瓦脊並剪邊，琉璃方勝，琉璃螭首、寶閣、垂獸完好。大鼓鏡礎，圓木柱。前簷平板枋置大額之上並寬與大額同，設雕花雀替。前簷鬥栱七，平身科每間一，均為鬥口跳，出雕花翼栱。梁架結構為五架梁對前單步梁，五架梁上以柁橔承三架梁，三架梁上以童柱、角背、叉手及穿插枋承脊桁、枋。明間設六抹頭門一道四樘，次間各設四扇直欞窗。五架梁上彩繪雙龍。殿內供奉新塑五龍彩像五軀。廟內存碑3通。
龍王廟創建於明代，具體時間不可考。清康熙三十五年（1696）《重修龍王廟記》碑稱“曆年久遠，古照垂”。清道光三十年（1850）額題《永垂不朽》碑則說到了較具體的時間。“第龍王廟創自前明，迄今數百餘載”。入清以後，見於記載的有兩次大的修建。康熙三十四年，“道士清雨慨然以修葺為己任，然扁戶雖繁，適苦無年，與其徒乙祥攢憂之，幸首事者十有六人，捐輸募化，計得三十餘金。精旦以襄事，政龐賦擾弗輟焉。歲終而根桷垣墉，丹碧黝塋，煥然一新矣”。以30餘金進行修繕，規模不會太大。道光二十九年（1849）到三十年則進行了一次大規模建設，雖碑刻隻寫到開工前“然工程浩大，費用繁多”，完工後“新廟翼翼，遹觀厥成”，沒有具體描述。
以上“布施本利銀”、“眾姓布施銀錢”、“又收一宗”、“王昱助”四項為全部開支。開支中木料、琉璃瓦件花銷最大，施工兩年之久，可見這次修建的規模是相當大的。木料花費大，也就意味著改建多。現存龍王廟建築都體現出清代風格，就是這一次改建的結果。
四、泰山廟
泰山廟位於青龍鎮四道閣北側，坐西朝東，街道相隔，東為廟院，西為劇場。廟院西側是二層磚券窯洞，底層三孔，中間一孔門額上題“步聲處”，南側一孔題“聖母洞”。二層為“呂祖洞”。供奉主神的泰山殿反而在南側，居偏殿位置，為木構懸山頂三間。北側亦木構三間，曆史上就是香火、貢品流轉處。窯洞與泰山殿間轉角處有小側門入南麵另一小院為禪房院。
泰山廟內的碑刻無存，其沿革難以考證。關於太原府一帶的泰山崇拜，據康熙二十一年（1682）《陽曲縣誌》記載：
祀東嶽泰山之神，城裏關外共四區。按祀止宜設壇立主，豈宜建為廟宇，妄為形貌，而仍用已革妄誕之號乎！且又別為寢宮，妄為夫婦，不知又以何山為配，詎非妄誕中妄誕者乎！昔季氏以大夫而祭孔子，尚議其僭竊，何今之庶民小子盜賊娼優皆得僭越，瀆而汙穢之？魯也如斯已屬非禮，況山西距泰山二千餘裏，為廟貌祀之，名曰東嶽行祠？夫山為至靜之物，其神安有巡行之理，且又塑為十代閻羅之形，剉燒舂磨之狀，以惑亂萬姓，輾轉妄誕一至於此。古者祭山川不屋，以不能囿其形也，奈何不一之思耶！
太原城內外共有東嶽廟四處，當不包括青龍鎮這樣的小廟。時正統之士大夫與民間在泰山信仰觀念上仍有衝突，沿爵號、為形貌、為夫婦、為行祠以及為閻羅都被視作“僭越”、“非禮”，但也從另一個側麵提供了當時太原地區民間泰山崇拜的要點。青龍鎮的泰山廟可能也不出這幾個特點，特別是地府“剉燒舂磨之狀”的內容，以震懾民眾去惡從善，是民間泰山廟的基本功能之一。
青龍鎮廟宇群，僅有過福善寺一所佛教寺院，其他都是世俗之神廟。以關帝廟崇忠義、興教化、佑一方，所謂“帝君之功德，不在民生日用之微，而在萬世名教之大也”。“蓋聞古之能盡忠尚義者，天下後世莫不尊禮欽瞻焉。況帝君之精忠可以貫日矣，大義可以參天矣。天下後世有不建廟崇祀者？”“以是知帝君之默佑斯民者，至矣極矣”。以龍王廟興雲作雨，“鼓鑄百物，粒我蒸民”。又以奶奶廟護佑子孫，還以文昌廟造士興材，以泰山廟震懾不良。總體上，農業社會生產、生活及社會關係的重要領域都有神靈護佑，也都有神靈監督獎懲，既滿足了鄉民的信仰要求，也滲透了對鄉民的行為約束，構成了與現實息息相關的豐富的精神世界與社會規範。同時，俗神眾多，也成為劇場密布的條件。
第二節?青龍鎮王氏家族及其對廟群的影響
一、王氏家族簡述
青龍鎮的興起與繁榮，伴隨著王氏家族的崛起與強盛。據劉傑先生介紹，明朝時青蒿嘴村主要是金、肖、李三姓，清代則以王、孫二姓為主。從現存清代碑刻看，無論糾首、經理人員，還是普通的功德主，也基本是王、孫二姓。而二姓中，王家既商亦仕，財雄勢大，是青龍鎮的真正支撐者。王家隨清朝之興而興，又隨清朝之亡而衰。據清同冶二年（1863）王介臣墓碑《呈清誥封朝議大夫》碑記載，王家“先世居省城之東北鄉韓家寨，於前明萬曆年遷於寨之東南五裏許青蒿嘴村”，到清朝，“國初例贈文林郎高祖岐山公以商賈致富”。對照王氏族譜，王歧山名有鳳，“岐山”是其字，是載入族譜的第12世。其官銜的叫法與墓碑略有區別，為“特授文林郎”，生於順治丁酉十四年（1657）九月，卒於乾隆丁巳二年（1737）十一月，享年80。他被王氏家族視作以商致富的開拓者。關於王氏發家，當地還有傳說，明末李自成率軍路過青龍鎮時，在王家開的車馬店裏停放了30輛拉滿金銀財寶的車輛，上北京走時留下15輛暫時存放，但再沒有來取。這大概是“馬無夜草不肥，人無橫財不富”觀念的演繹。現在當地人可憶及的是，王家在清代時開過一個“金家店”，本章前列乾隆五十六年捐修關帝廟的本鎮源興當、慶升當、義興永、春恒油店、恒升號、太成店、盛遠店、三和居、大成號等店鋪中，屬於王家的一定占多數。
王家的具體生意沒有能夠詳細了解，但生意一直做到內蒙古、東北、北京、天津、太原等地，族譜中的一些簡單記載，透露出王家的活動範圍。第十四世王建中，字會極，待贈修職郎，生於康熙五十一年（1712），卒於乾隆三十九年（1774），未在外做官卻娶妻周氏為省城人，繼配施氏是浙江嘉興人。第十五世王介賓，邑庠生，生於乾隆十一年，卒於嘉慶六年（1801），妻常氏省城人，另有二妾分別為太原人、神池縣人，一庶連氏為大同和勝村人。還有十五世王兆鬥五位妻妾中有一位是天鎮縣人；王兆璋三位妻妾中有一位是大同府人，等等。族中還有王秀寄居歸化城（今呼和浩特市）成室。王榮寄居張家口成室，娶妻萬泉縣（今屬萬榮縣）人閻氏。王氏家族還有一支移居東北。上列王氏成員，遠道娶妻，外鄉移居，涉及的地方有東北、歸化、張家口、太原、大同、神池縣、天鎮縣、萬泉縣、浙江嘉興，其中一定有與王家生意觸角所及有關係者。王家的富裕給當地人留下深刻的記憶，直到民國時期，王振的“慶益堂”裏，在東梁上建有“九窯十八洞”，專門用來貯存各種財寶古董。王氏家族以“堂”命其住所，共有18堂，由南而北分別是：本一堂、三味堂、永勝堂、西和堂、靜觀堂、春古堂、永和堂、慶益堂、言慶堂、佩益堂、慈順堂、德玉堂、德潤堂、根竹堂、根積堂、根榮堂、四忠堂等。這些堂院都是高宅大院，德潤堂還修建了占地近百畝的花園。至今尚有“九窯十八洞”、繡樓及多處老房子等遺跡可尋。
發家後的許多王家成員主要通過捐輸、極少數以科舉獲得官職或頭銜。如上麵提到的王有鳳。第十三世王濬，字哲之，生於康熙三十七年（1698）六月，卒於乾隆四十一年（1776）十月，“敕授文林郎，以優貢生誥贈武翼都尉”。第十四世王繩中，字配衡，生於乾隆八年十二月，卒於嘉慶十三年（1808）九月，為“覃恩弛贈奉直大夫”，“候選監運通”。此外如王祿山賜封昭武大夫、王有鳴例授州同職、王慎中任刑部員外郎、王恕為兵部員外郎、王純一為翰林院待詔、王精一為步政司經曆等。據統計，有清一代，王家獲各種職銜、封號者達130餘人。
王家也比較重視對子弟的教育，部分子弟有通過科舉獲得功名者。如第十三世王湛，字玉儒，生於康熙三十四年三月，卒於乾隆二十六年五月，監生。第十四世王麗中，生於乾隆十四年七月，卒於乾隆四十二年七月，武生。王守中，生於雍正四年（1726）九月，貢生。王德中，生於雍正十二年二月，卒於乾隆五十二年六月，廩生、第十五世王兆麟邑廩生、王兆熊邑庠生、王兆奎邑庠生、王新運廩貢生，等等。