袁中道（1570—1627），字小修，晚年自號鳧隱居士，湖北公安人，公安派成員之一，袁宏道之弟。萬曆四十四年（1616）進士，官至南京吏部主事。袁中道論詩以抒發自我性靈為核心，主張自然流暢的風格。袁宏道在《敘小修詩》中稱道其詩：“大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”其創作成就比不上中郎，其佳作有清新自然之風，而亦時有淺白平易之失。有《珂雪齋集》。
聽泉
本詩選自《珂雪齋集》卷三，是袁中道五言詩的代表作。
一
一月在寒鬆，兩山如晝朗。欣然起成行，樹影寫石上。獨立巉岩間，側耳聽泉響。遠聽語猶微，近聽濤漸長。忽然發大聲，天地皆蕭爽（[1]蕭爽：瀟灑爽朗。）。清韻入肺肝，濯我十年想。
二
山白鳥忽鳴（[2]山白：因月光相照而山中如同白晝。鳥忽鳴：即被山中之明朗所驚而鳴叫。），石冷霜欲結。流泉得月光，化為一溪雪。月色入水滑，水紋帶月潔。疾流與石爭，山川為震裂。安得一生聽，長使耳根悅。
此二詩寫山中月光之潔白清冷，以寄托自我清高自然之趣。詩題雖為《聽泉》，但其妙處卻在於能夠將對泉水的視覺與聽覺緊密結合起來描寫，從而收到了可感可觸的真切效果。第一首以聽覺為主而以視覺為輔，前四句以鬆寫月，為聽泉創造了一個空曠清靜的環境。然後寫由遠而近地聽覺效果，意在突出泉水清爽天地、洗濯肺肝的陶冶功能。第二首以視覺為主而以聽覺為輔。前六句寫視覺：第一句化用王維《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時鳴深澗中”的詩意，意在顯月光之皎潔；第二句以觸覺寫視覺，白色的月光灑落在石上泛起清冷之光，猶如凝結成的霜花；第三、四句由石上而移至水中，說月光照耀在水中就像銀光閃爍的白雪，不僅進一步加強了白的視覺，而且照應了前一句的“霜”的意象；第五、六句則以“水紋”之“滑”再寫“潔”之視覺，而且又有動感而向聽覺過渡。然後順勢推出七、八句的水石相激、山川震裂的聽覺效果。如此則一視一聽，一靜一動，既相互補充又相互烘托，由白而明，由明而靜，由靜而聽，從而顯示了作者“聽泉”的效果。最後兩句則是收束全篇，既寫其心情之愉悅，又寫泉水之動聽。
張相墳
本詩選自《珂雪齋集》卷七。張相指張居正。朱元璋廢除了中國古代傳統的宰相製，因而明代在洪武以後並無宰相之稱。張居正曾為內閣首輔大學士，按明代人的習慣，首輔大學士雖無宰相之名，卻有宰相之實，故稱其為張相。張相墳即張居正之墓。
牛眠童起嘻，共捽（[1]捽（zuó）：揪。）石人耳。豎子（[2]豎子：本為對人的鄙稱，猶言“小子”。此處是對童子的嗬斥。）莫狂喧，江陵公在此（[3]江陵公：指張居正。張居正，明代湖廣江陵（今屬湖北）人，字叔大，號太嶽。嘉靖間進士，萬曆前期為首輔大學士，執政十年，大力推行改革，整飭吏治，綜核名實，推行許多新法，使國庫漸充，內外安寧。然亦致使物議飛騰，多以為刻厲操切。萬曆十年（1582）病卒，死後被朝廷抄家籍沒。張居正生前曾進太師、太傅，位至三公，又因其為江陵人，故稱江陵公。）。
袁中道的五絕一向被人認為是其成就最高的詩體，本詩即為一例。詩作在形式上似乎直白通俗，有類於民謠，其實卻飽含著深沉的曆史滄桑感。這種曆史滄桑感是由張居正生前與死後的巨大反差所烘托出來的，詩的前兩句寫其死後，牧牛兒童在牛眠後一起揪抓墳前石人耳朵以為遊戲，可謂一語道盡了這位生前地位顯赫的權臣死後的落寞與淒涼。詩的後兩句寫其生前，盡管我們不能指實這位敘述人便是作者袁中道，但從對“豎子”嗬斥的語氣裏，能夠明白他上代人的身份，“豎子莫狂喧，江陵公在此”，既寫出了江陵公的餘威猶在，更寫出了那一代人的心有餘悸。但隨著曆史遷轉，歲月流逝，新一代已對江陵公的威嚴恍如隔世了。沒有永葆的權勢，沒有永恒的威名，哪怕是雕成石人也不能。孩童對石人的戲弄就是對權威的無知與嘲弄。