本詩描述的是一位女子在一個偶然的場合所遭遇到的一次愛情經曆。她在橫塘的水步邊與對麵的一位男子擦肩而過。在吹花時偶然誤唾了對方，引得那位男子也回首相視。就在如此情景下，展開了對這位女子言行的刻化：她既擔心對方將自己的行為視作輕浮的舉措，因而一再強調自己並不是低賤輕浮的娼家女子，而是深居紅樓的貴族之女，“唾郎”隻不過是一個小小的失誤。但她又不能放棄對男子的好感，於是將責任推到對方身上，說自己的不能忘情於他是由於“郎”那珍貴的回首一看。然後便大大方方地叮囑對方：我就住在拱橋旁邊，十字路口的朱紅大門就是我家；你要認準門前有一株放香的辛夷花，千萬不要走過了那棵楊梅樹。詩作表現女子的愛情追求是大膽的，因為整首詩都是以女子的口吻敘述的，則她的“唾郎”到底是誤舉還是有意也就很難判斷了。尤其是在這偶然相遇中便把自己的住處明白無誤地告訴對方，更給人一種爽朗開放的印象。但同時她又是機智的，她不僅向對方表白了自己高貴的身份，而且還巧妙地將自己的行為說成是誤舉，而把引起自己愛慕之情的責任推給了對方，真是寫活了這位女子狡黠之中透露出些許“無賴”的愛情行為。這樣的場麵本來是極其普通平凡的，但由於作者抓住了這位女子微妙的心理與大膽的個性，因而寫來依然造成了活潑有趣的藝術效果。尤其是將這細膩優美的女子柔情，與水步虹橋的江南水鄉風物結合起來，再加上通俗的口語，長短句相間的明快節奏，頗似南朝的民歌，給人一種清新美麗的審美享受。
山陰道
本詩選自《袁宏道集箋校》卷八，作於萬曆二十五年（1597）作者辭去吳縣縣令後，至杭州西湖、蕭山、山陰、諸暨等地漫遊山水，此時他創作了大量的詩文作品，並結集為《解脫集》。本詩是作者離開山陰至諸暨途中行於山陰道（在今浙江省紹興市西南郊外一帶，曆來以風景優美著稱）上所作。
錢塘豔若花，山陰芊（[1]芊（qiān）：蒼翠、碧綠。）如草。六朝以上人，不聞西湖好。平生王獻之（[2]王獻之：東晉書法家，琅邪臨沂人，後居會稽山陰。《世說新語·言語》曰：“王子敬（獻之）雲：‘從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。’”故下句言其“酷愛山陰道”。），酷愛山陰道。彼此俱清奇，輸他得名早。
本詩將山陰道與西湖作比，但不以景色描繪為重點，而是由景及人，抒發自我感想。有宋詩善議論之特點而又不平板迂腐，重在人生趣味的表現，從中顯示出作者機智的靈性與幽默感。
得罷官報
本詩選自《袁宏道集箋校》卷八，作於萬曆二十五年（1597）袁宏道辭去吳縣縣令時。作者在同時給聶化南的信中說：“敗卻鐵網，打破銅枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言，不可言。投冠數日，愈覺無官之妙。”其愉快自適之情溢於言表，可與此詩參看。
擬將心事寄烏藤（[1]烏藤：指藤杖。宋楊萬裏《十月四日小集戲成長句》：“誠齋老子不耐靜，偶拄烏藤出苔徑。”），料得前身是老僧。病裏望歸如望赦，客中聞去似聞升。尊前濁酒憨憨醉，飽後青山慢慢登。南北宗乘參取盡，龐家別有一支燈（[2]龐家：指龐蘊。龐蘊，唐代著名在家禪者，又稱龐居士、龐翁。湖南衡陽人，世代業儒，後傾慕佛禪，因參謁石頭希遷而悟佛法，後與許多禪宗大師多有來往，有《龐居士語錄》傳世。一支燈：燈在此指佛法，因佛教認為燈能指明破暗，故而用以喻佛法。一支燈即一派之佛法。）。
詩中主要表達了喜悅的心情與解官後的打算，其寄心事於烏藤是漫遊山水，其料前身是僧為參禪了生命大事。正是有了這些個體生命解脫的追求，所以才會有“病裏望歸如望赦，客中聞去似聞升”的異於常人的心理感覺。後二聯則是兩種打算的具體展開：飲酒登山與參取禪宗。全詩唯求達意，自抒性靈，具有流暢明快的格調。
戲題飛來峰
本詩選自《袁宏道集箋校》卷八，萬曆二十五年（1597）作於杭州。原詩共兩首，本詩為第一首。飛來峰：也稱靈鷲峰，在杭州西湖西北，與靈隱寺隔溪相對，高兩百餘米。《鹹淳臨安誌》卷二十三：“晏元獻公《輿地誌》雲：‘晉鹹和元年西天僧慧裏登茲山，歎曰：此是天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦複爾邪？因掛錫造靈隱寺，號其峰曰飛來。’”
試問飛來峰，未飛在何處？人世多少塵，何事不飛去？高古而鮮妍，楊雄（[1]楊雄：又作揚雄，字子雲，蜀郡成都（今四川成都）人，漢代辭賦家。）不能賦。