正文 第116章 選擇朋友道德為先(1 / 3)

物以稀為貴。品性高尚的人在我們的生活中是不多見的,然而恰好又是這樣的人才是我們所希望與之建立友誼的對象。多數人都能夠認識到誠摯友誼的稀缺,正因稀缺所以才更為可貴。然而還是有人把友誼劃為獲取利益的中介,他們最愛與之交往的人也是能夠帶給他們最大利益的人,他們交友的目的非常褊狹。這樣的人無法體驗誠摯友誼帶給人們的快樂與能量,他們難以獲得自然純粹的友愛,更加無法理解美德在友誼中所扮演的重要角色。

1.假如沒有了美德

愛自己是每個人的天性使然,這種愛的付出不是想要得到什麼回報,而是因為對於自我的愛戴不受外界的幹擾,獨立於其他事物之外。人與動物在本性上也有相似點,愛戴自我以及依賴同胞,這是地球上一切生物所具有的相同本能。人人都會珍惜自我,然而每個人都希望在愛惜自我的同時也可以尋覓到讓自己珍愛的人。假如我們不能將對於自身的愛戴轉交給另外一個人的話,那我們將不能找到真正意義上的朋友,也無法體驗到友誼的深層本質。

我們都知道這個道理:己所不欲,勿施於人。然而如今卻有太多的人違背道義而強朋友所難,甚至要從朋友那裏得到利益,這樣的利益又是他們自己不願意為朋友付出的。我本人絕對不與這樣的人結為朋友。在我看來,想要結交到優秀的人做朋友,前提就是律己。因為隻有律己才可以在與朋友的交往中控製自己的行為,不至於讓自己的行為給朋友帶來損失。也隻有在這樣的條件下才能結成永久、深遠並且穩定的友誼。除了律己,友誼的雙方還應該遵循平等的原則,這樣的交往才能夠避免與道義的相悖。另外,友誼要想得到發展,友誼雙方之間的互敬互愛是必不可少的。這樣看來,那些認為友誼是罪惡源泉的人還沒有真正體會到友誼的益處。

正直、榮譽、平靜以及安寧等,這些都是構成美德的因素。如果我們的生活中有了這些因素的注入,那麼我們的生活將會是幸福而快樂的,反之生活將陷入痛苦。然而我們獲得這些幸福因子的渠道正是靠人與人之間的友誼來搭建的。由這個道理可以得知,我們如果想獲得幸福快樂,那就一定要孜孜不倦地向美德靠攏,這樣就能獲得真正意義上的朋友。假如我們將美德推開或是貶低,那麼在遭遇不幸的時候,那些我們原以為是朋友的人將不會給我們帶來任何幫助。

人們總是心血來潮地仰慕他人,不聽老人勸告,在仰慕之前忽略了對對象的考察。這樣的衝動時常讓我們付出慘痛的代價,即被我們最信任的朋友所出賣。然而這世界上沒有後悔藥可以買,在吃了大虧之後冷靜下來追悔才知道,那些在匆忙草率情況下結下的友誼是多麼經不起風雨的吹打。因此,我要一遍又一遍地強調我的觀點:考察先於仰慕。

2.為友誼奠基的美德

我反複強調過友誼是人類生活的必需品,正因為是必需品,所以在我們做了有害於友誼的事情時一定會遭到報應。另外,我還強調友誼通過美德作為中介帶給我們諸多益處。然而即便是這樣,還是有人對美德嗤之以鼻,這些人認為美德隻是虛無縹緲的東西,認為美德不實在。在對待財富與官位的觀念上,人與人的想法也大相徑庭。有的人以粗衣素食為樂,視金錢為糞土,不屑一顧;有的人攀附權貴;有的人蔑視高位,安於貧苦的生活。有人認為是非常重要的東西,在另一些人看來則不值一提。總之,有許多事物對於每個人的意義都是不一樣的。然而無論是政客還是科學家,無論是哲學家還是商人,甚至是迷戀於燈紅酒綠的人,所有人對於友誼的看法則是完全相同的。假如你想讓自己的生命自由而充滿陽光,那友誼一定是不可或缺的。

即便是一些性格孤僻的人也不可能避開與他人的相處,否則他們就會變得抑鬱寡歡。就好像一個脾氣暴躁的人在沒有任何人充當他撒氣的對象時,他的脾氣自然就會煙消雲散。如果我們被神明放在一個荒無人煙的地域,這裏有享用不盡的物質財富,條件是我們不可以與任何人往來與交流,會有人願意心甘情願地長久地住下去嗎?塔蘭托的阿契塔斯根據前輩的經驗總結到:“一個可以翱翔於浩瀚宇宙中的人,一個可以欣賞到壯觀天體景象的人,他的內心並不是愉悅的,因為沒有人傾聽他心中的快樂,他內心的願望得不到滿足。”人類由於生來就害怕孤寂才孜孜不倦地尋求同伴,所以友誼的滋養最能驅除我們對孤獨的恐懼。

3.聽從忠告,謹防奉承

每個人都有向群類靠近的本性,但並不是人人都會對自己的群類本性加以正視。人與人的交往時常會生出一些矛盾,這在複雜的人事關係中實屬正常。回避或者寬容的心態都可以將矛盾減小或化解。但有時候會出現這樣的情況,即在與朋友鬧出矛盾之後,你一心想要誠懇地將它解決,然而你的好意卻不被朋友所領會,甚至還會被他誤解,在這種情況下采取回避或者寬容的原則都是沒有用的。要想妥當地處理這種矛盾就要堅持自我的原則,然後再對朋友進行旁敲側擊的規勸;被勸的一方也應該認識到朋友的好意,客觀公正地追尋矛盾的根源,甚至是接受對方的指責。