西皮阿關於友誼的探討是比較權威的，他對那些不重視友誼而把時間都花在處理其他事情上的人非常反感。這些人對自己擁有的羊羔如數家珍，而卻在被問到他們有幾位朋友時啞口無言。他們會在挑選羊羔的時候反複檢查，卻在選擇朋友的時候馬虎了事。由這樣的擇友態度可以看得出他們在選擇朋友的標準上沒有清晰的輪廓，這與我們所提倡的謹慎擇友原則恰恰相反。
現在具備真誠、穩重等優良品格的人在我們的生活並不多見，而且人格的高低也需要經過生活的檢驗才能夠被認可，交友則是考察一個人品性如何的中介手段。但是我們不能因此就認為應該首先判別人們的好壞，然後再決定是否選擇其作為朋友。這種方法是不可行的，因為我們隻能在先於判斷的友誼之上來評判交友的對象。一個謹慎的人是可以如同熟練地駕馭馬車一樣地去把握自我的情感，因此我們在交友的時候也應該遵循這樣謹慎的原則。
1.忠貞不渝
涉及錢財這個問題時，不論數目大小，總是有一些人經不起誘惑。有的人為了小小的利益讓自己的貪念顯現；另外一些人則在巨額的金錢麵前把持不住從而暴露欲望。當然還有一種人是視友誼重於金錢的，然而他們卻很難尋找到與自己有著同樣信仰的朋友，難道要讓他們每遇到一個人都表達自己對於友誼的信仰嗎？人們通常很難做出為了朋友高升而將自己貶值的事情，因為向高位攀附是人生來就有的本性。因此才會有人認為為了權貴而將友誼犧牲是值得的，然而我們在這樣的人中卻很難尋覓到誠摯的友誼。
多數人的真實品性是在兩種情況下暴露出來的：一、在自己如沐春風的日子裏，他們對朋友另眼相看；二、在朋友遭遇不幸的時候，他們置若罔聞。當然了，為他人承擔政治上的罪責對於多數人來說是極其痛苦的，從這點我們就更加能夠認識到“患難見真情”的可貴。如果我們能夠遇上這樣忠誠可靠的朋友，那一定要用“超人”這樣的非凡之詞來形容他。
隻有忠誠才是能夠讓友誼經得起任何考驗的品質。我們不應該對那些陰謀多端的人們太過於親近，因為他們在經曆事情的時候不會產生與我們相似的情感體驗，他們缺乏同情心，更不會為某事而感動流淚。所以我們要選擇那些與我們有著相同情感的人來做朋友，他們與我們坦誠相待，當然也富有同情心，這些都正是保證友誼質量的重要因素，當然也是忠誠的支撐。
品性正直的人不會將自己的厭惡情緒掩藏，他會大膽地將其表現出來；同樣，當他的朋友受到質疑時他會站在自己朋友的一邊，以示支持，因為他從來都相信自己擇友的原則不會讓他挑錯朋友。我想加以說明的是：在與朋友的交往中，沉著、嚴肅固然是好的品質，然而如果能在友誼的氛圍中多增添幾分輕鬆愉快的因子，這樣的環境也會讓人生活得更加健康舒適。
2.“陳年酒香”
在看待新老朋友的問題上，我是這樣認為的：結交多年的老友就像釀造多年的陳酒一樣醇香久遠，我們也不會因為結交了新的朋友就把老友拋之腦後。新朋友的新特質固然對於我們很有吸引力，然而老朋友對於我們多年的影響與幫助又豈能忽視？“日久見真情”，這才是真理。與愛馬的人喜歡挑選小馬而不是老馬的情況不相同，誠摯的友誼並不像物欲那樣讓人貪圖迷戀，更何況很多人還是喜歡騎自己老馬時那種舒適的感覺，他們並不太願意耗費精力在訓練一匹小馬駒的身上。
對於舊事物的眷戀與依賴並不隻限於生物上麵，對於沒有生命的事物依舊適用。例如，盡管我們生活的地方經過時間的捶打已經全非以前的樣貌，但是習慣的力量與戀舊的情節促使我們根本不願離開這裏。
3.平等互愛
我們應該學習西皮阿的處世之道，因為他對待人事的態度完全建立在平等的基礎之上。他對自己的哥哥非常尊敬，盡管他哥哥的地位比起他來相差甚遠。西皮阿在我們的朋友中是社會地位最高的人，然而他對待朋友的方式卻從來都是平易近人，絕不擺什麼架子。西皮阿希望自己能夠平等地將他的友愛分與我們各位朋友，這種平等的觀念也是友誼之道中的重要原則。
我們應該拿出富餘的才能、品性以及錢財來幫助我們當中缺少這些東西的朋友或者他們的家人。神話故事中那些可憐的孩子，他們一直由貧苦農民撫養成人，直到長大後才得知自己是神明或者國王的孩子，但這個時候他們與撫育他們成人的農民已經建立起深厚的感情，無法割舍。假如將自己培育成人的正是自己的親生父母，那麼這種情感的紐帶則更加無法扯斷。人們應該將自身的優秀品質在幫助他人的時候展現出來，因為隻有這樣這些品質才能發揮它們特有的價值。