女人也首先是人，隻有站在愛情之外看人生，你才能看見更精彩、也更豐富的人生，才會明白：愛情是重要的，但人生繁華、宇宙遼闊，我們女人要真誠麵對愛情，但不執迷於愛情。
佛教中的“色即是空、空即是色”，是大家耳熟能詳的語詞了，即便對佛教完全不了解的人，也能隨口說出。但佛教中的這個“色”，不是“色情”，也不是王佳芝所糾結的“情色”，而是指一切有形象和占有空間的物質。
“色即是空”，凡是一切看得見、摸得著，以及聽到、嗅到、想到、意識到的事物，都如夢幻泡影，虛而不實。
佛陀拋棄王位，脫掉錦緞華服，舍棄金玉之寶，換成簡陋僧衣，托缽四處化緣，把大千世界放在眼前用顯微鏡審視。在佛陀眼裏，王位就像空氣中的灰塵，金玉之寶就像扔在地上的瓦礫，華美衣服就像無用的破布，而大千世界就像一粒恒河沙那麼渺小。佛陀看破了所有“色”！
色身是父母所生，需要吃飯、睡覺、走路等，有生老病死之憂；得道的菩薩和佛的身體，不是色身，而是法身，是清靜離垢妙極之身。佛教認為，人人心中都有個法身慧命，對於修行者來說，需時時謹慎從事，要一輩子管住自己的“身、口、意、業”，這樣才能讓我們這個臭皮囊（色身），聽從於我們心中的那個法身慧命。
可是，這個色身是很麻煩的，經常麵臨這樣那樣的誘惑，被欲望驅使，怎麼辦呢？
兩個字：持戒。
由戒生定，由定生慧。用“戒定慧”來約束色身。
色戒是佛教的第一根本大戒。那麼情戒呢？
沒聽說。
有道是“不癡狂，不成佛”。
對於愛情，佛法沒有加以否定。事實上，佛教不否定任何東西，而是教你認清一切事物的實相；當你真正體悟到一切事物緣起性空的本來麵目，你就知道怎樣看待它們了。這是佛法上所講的“智慧”。
佛教的修行，沒有要我們放棄愛情，而是要以智慧正視愛情，以健康的態度享有愛情，而不癡迷於愛情。當你失去愛情或是愛的對象時，也能以健康的態度麵對，不致失去理性，傷心得死去活來。
可能有人會問：愛情是盲目的，哪能保持智慧的愛情？以所謂健康的態度，麵對失去的愛情，不是很冷淡無情嗎？
《金剛經》的修行目標是，心中有愛有情，但沒有情執。
把愛與情擴大為大愛，也就是“慈悲”，“慈”就是予人快樂，“悲”就是拔人痛苦。
學習菩薩救苦救難，廣度有情眾生的精神，是《金剛經》的靈魂。
智慧慈悲的佛教，對於愛情，看似無情卻有情！