《西遊記》中，當豬八戒被唐僧收為徒弟時，他自己說：“師父，我是菩薩已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也。”三藏笑道：“好，好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實是我法門中的宗派。”悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”因此又叫做豬八戒。
八戒所說的“五葷三厭”，是佛、道二教混合以後的禁忌。五葷，是指佛教忌食的五種辛辣蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥；道教把雁、狗、烏龜列為不能吃的三種動物，稱作“三厭”。
佛教的“八戒”，是為在家的男女信徒製定的八項戒條：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食（即正午過後不食）。
對於普通人來說，這“八戒”要一一做到確實很難。我倒覺得，“八戒”對今天的我們是一個很好的提示，提示我們人生有一些事情是不能去做的，例如殺生偷盜、淫欲妄語、飲酒過度、醉心奢華等。
人活世上，總會有這樣那樣的欲望。人生在世，從某種程度上說，就是欲望得到滿足與失落的不斷交錯，於是人們不知不覺地在欲望的海洋中沉浮著，便有了悲、喜、怒、哀、樂、酸、甜、苦、辣、鹹。
有這樣一副對聯，對人生頗有指導和規誡意義：
鳥在籠中，恨關羽不能張飛；
人處世上，要八戒更須悟空。
豬八戒一有機會就睡，永遠都想著吃，時刻惦記著留在高老莊的媳婦兒。他原本是“天蓬元帥”，隻因“酒醉戲嫦娥”，被貶到凡間，又誤投為豬胎。他本來就是因為生活作風問題，被打入下界變成豬的，可取經途中，豬八戒仍然一直癡心不改，情色未泯，見到漂亮美眉，總是嘻嘻哈哈地和人家臭貧上幾句。更可笑的是，他竟然辛辛苦苦地攢了四兩六錢銀子，藏在自己那扇大耳朵裏，留著啥時候回高老莊花。豬八戒的這些表現，集中體現了人在物質層麵的最基本欲求，屬於佛家所講的“色”的層麵。
孫悟空代表的，則是人在精神方麵的追求，即佛家所說的“空”的範疇。
“悟”是一個過程，而“空”則指的是一種結果。通過多年的修煉，曆經九九八十一難，最終要達到的是一種“無我”的境界。
當然，開始的孫悟空，是不具備這樣的“空”性的。他脾氣暴躁，經不得別人的一點“小話兒”。但到最後，他把這一切都看淡了，如來封他為“佛”，他也隻不過拱手說了句“謝謝”。
孫悟空最精彩的“大鬧天宮”，起因就是由於好名。由於齊天大聖有名無實，所以他沒有成為王母娘娘蟠桃會的座上賓，一氣之下，他跑去偷食，索性連太上老君的金丹也偷吃了，更放肆地把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”，搞得天庭震動。後來，他被壓在西天如來的五指山下五百年，依然不改這俗世的好名之心。所以，在取經路上，他經常想到不要壞了名頭。如七十六回，大鵬雕說他不像是萬裏傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚裏做勾當。孫悟空為了顧全名頭，隻好出來決鬥。可見，他對“名”看得很重要。