唐朝有一位高僧名叫德山宣鑒，俗姓周，很有慧根。他經常向僧眾宣講《金剛經》，還寫了厚厚的一本書《金剛經注疏》，在佛門弟子中很有名。因此，德山法師在很年輕時，就得了個綽號，叫“周金剛”。
有一次，德山法師挑著行李和他寫的《金剛經注疏》，出門拜訪其他高僧。途中，他遇見一個賣餅的老婆婆在路旁歇肩休息。此時，饑腸轆轆的德山宣鑒，聞到香氣撲鼻的餅，按捺不住，上前買餅作點心。
老太婆指著德山法師挑的擔子問道：“師父，你這挑擔中裝的什麼？”
德山宣鑒答道：“裝的是我寫的《金剛經注疏》。”
老太婆說道：“既然你精通《金剛經》，那我就向你提一個問題，答對了，我送餅給你當點心吃；如果沒答對，就請你到別處去買，我這餅也不賣給你了。”
德山法師答道：“那好，請老施主提問吧。”
老太婆問道：“《金剛經》上說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’不知道師父今天您要點哪個心？”
德山法師聽後，不知所措，無言以對。
德山法師是研究《金剛經》的，他為何答不出老太婆的問題？
理障。
讀《金剛經》，最要重視的就是“無住”兩字，就是不讓心停留在任何地方，不讓任何事物纏住了自己的心。若能了悟“無住”，就會走近佛陀了。
在這則公案中，德山宣鑒雖對《金剛經》了然於字句，但他“當下”的心，卻被“買餅充饑”占據，看不清心的本來麵目，所以被老太婆問得瞠目結舌。
其實，老太婆的問題很好答，德山隻要說：“謝謝老人家的供養！”挑起經擔，頭也不回，揚長而去，他就不必吃憋，吃憋的應該是那位老太太了。
眾生的心，就像時間一樣，不停在變，永遠把握不住。我們說一聲未來，就已經變成了現在；說一聲現在，又變成了過去。時間一分一秒地無聲流淌，一個個“現在”，不斷地變成“過去”。我問你現在的心思是什麼？你回答的內容，已經是你上一秒鍾的心思，流到“過去”的河水裏去了。
沒人知道自己未來會有什麼想法、心會有什麼改變。別說“永恒”，世上沒有永恒。與其寄希望於未來，不如珍惜現在。用現在心，麵對它，接受它，解決它，放下它。
過去心不可得，所以我們不必常常把自己關在過去裏出不來；現在心不可得，所以不必整天愁眉苦臉地像等待被判決的囚犯；未來心不可得，所以我們更沒有必要杞人憂天。
隻有無所執著，才能成佛。
我們的煩惱、痛苦、絕望、發怒，或者從容、自在、快樂、閑適之類的感受，都源於我們的心。在生活中的每時每刻，我們的心都會對情緒產生影響，或悲或喜、或煩惱或自在、或絕望或希望，要感受到更多的幸福與快樂，就必須學會管好我們的心。