有一篇安徒生童話，說的是大樹和蜉蝣的一番對話：大樹說自己可以活千百歲，你蜉蝣活一輩子簡直就是一瞬間了。蜉蝣卻說，自己的一天，就等於快快活活的千萬個一瞬間，隻要活得快意，有什麼長短之分？
蜉蝣的快活“瞬間”，正是佛祖悟道的“瞬間”。以佛祖深遠的時間觀來看，蜉蝣的朝生暮死與人生百年，並無實質上的不同。所以，人類不必用自己的眼，悲憫地看蜉蝣。這小蟲的一生如此鋪張地華麗，就如曇花一現，短雖短，卻是超美的。
時間就像是一條滔滔不絕的河流，是不能分割的；但為了方便人的計量，不得不從綿延不絕的時間之流中，將它區分為秒、分、時、日、月、年等若幹單位。佛教中恰恰銷蝕了現實世界的具體時間，而重視心靈的提升與圓滿。
人自出生到這個世間來，就在時間的不斷推移中走過生命的曆程。晉陶淵明有詩雲：
盛年不重來，一日難再晨。
及時宜自勉，歲月不待人。
人的生命在時間上，隻不過短短幾十年，白雲蒼狗，無非夢境；在空間上，也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”。麵對著這樣有限的生命，佛教希望我們能突破時空的藩籬，將生命遍布於一切空間，充滿於一切時間，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。
佛語中常說“一念成佛，一念成魔”。佛教中最長的時間，名為“阿僧祇劫”，就是無數。在佛祖眼中，時間沒有客觀的長短，心念一動，一刹那可以或上到天堂或墮入地獄。所謂“無量阿僧祇劫”，也隻是在一念之間。
佛教這種對時間的消解，給了凡人學佛一個很低的門檻，隻要你願意，無論何時何地開始走向佛陀，他都會對你展開懷抱。
我的那位居士朋友，擔心我從未涉獵佛教，寫不好《金剛經》的解讀，其實是多慮。按照佛祖的時間觀，我看《金剛經》的“刹那”，就是我心靈提升的“永恒”。
詩人席慕容有：
你不必跟我說再見
再見的時候
我已不是當年的我了！
你讀《金剛經》的彈指一揮間，就不再是曾經的你，而是有佛心相伴的全新的你！