佛祖在世的時候，佛祖的言行就是佛法；佛祖滅度後，遺留下的三藏十二部經典，也是佛法。
那該怎樣學佛呢？
我的一位居士朋友說，不隻要從佛典上學，更重要的是在生活中踐行。這也是他對我寫《金剛經》解讀懷疑的原因，因為我沒有身體力行學佛的階段。這身體力行的階段，就是我們平常說的“修行”。
在何處修行好呢？
唐朝一位無名法師，有一首《悟道》詩流傳下來，告訴我們到底應該在哪裏修行：
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來偶拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
曆經長久時日，踏遍雲封霧鎖的山頭，去尋那美麗、充滿生機的春意。春意在哪兒呢？法師遍尋不得，最後掩不住茫然失望的心情，回到自已的家中。就在百無聊賴之際，無意中拈起案頭瓶中插的梅花，放在鼻端輕嗅，一陣冷香沁人，啊！“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”！原來枝頭上香意盈然，春不就是在自己家中嗎？
這位法師說的是尋春，尋的其實不是春，而是“道”——佛祖的開悟之道。為了尋求佛法真知，這位法師遍遊四方，曆盡甘苦，最後終於尋到了，原來就在自己的身邊。
所以，修行不一定要在深山古刹中，黃卷青燈裏。而是在紅塵中，從每一件具體而微的小事開始修行，比如吃飯。佛祖眼中的紅塵，是最方便的修行場所，特別是《金剛經》，強調衣食住行都是修行的好道場。
佛祖悟到吃飯小事是一件大事，也經曆了一個漫長的時期。在佛祖還是一個王子時，他的父王為他提供了優裕的生活條件，但他卻對之興味索然，毅然放棄王位繼承，去尋求人生的真諦與生死解脫。他甚至跑到雪山苦修六年，常常日食一麥一麻，身體幹枯消瘦到脫形。後來，他發現一味苦修，並非解脫之道，於是放棄苦行下山。這時，一位牧羊女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養他，佛祖的體力由此恢複。隨後，於菩提樹下打坐，入定七日，夜睹明星而悟道成佛。
《金剛經》中所見的佛祖，在物質享受上強調淡泊節省；但對於日常穿衣吃飯這些瑣事，卻又十分認真，一點都不馬虎。這讓初學佛的人，難免有些疑惑——佛祖怎麼如此家常，他的深邃超拔在哪裏？
其實，日常生活中，就存在著佛法真知。在整部《金剛經》中，講的就是怎樣統一紅塵與佛法。乞食化緣作為主要事件，放在《金剛經》的導入部分，是佛祖的精心安排。佛從眼前的穿衣吃飯開始，教眾生從“入世”修行入手，安住“出世”的超脫之心。
吃飯的時間，佛祖也有規定。在佛祖看來，眾生各有吃飯的時間，早晨是天人吃飯的時間，中午是人道吃飯的時間，下午輪到牲畜吃飯，晚上則是鬼道吃飯。所以，出家人的吃飯時間，是在天亮以後、中午之前。晚上忙於應酬的朋友們，看了佛祖的吃飯時間，是否會反省自己的人生呢？
所以，吃飯不是簡單的小事，有佛祖的大智慧在，用梵語說，就是“般若”。