佛祖吃飯嗎？
在沒有讀《金剛經》之前，我以為佛祖是不吃飯的。
在我心目中，超拔紅塵如佛祖，汲天地之靈氣、日月之精華，靜穆地打坐，身體便充滿了宇宙間最神奇的能量。佛祖怎麼會吃飯呢？吃飯的佛祖多俗、多煞風景啊。
展開《金剛經》，我卻驚奇地發現，佛祖原來是吃飯的。而且每天都吃，像我們凡人一樣。
《金剛經》的“證信”，也是這本佛經的第一句話，翻譯過來就是：
一天，佛祖與一千二百五十名大比丘，一同在祇樹給孤獨園裏。
這部神聖經典的序曲，竟然是從佛祖最平常的一天開始的，讓人深思！
平淡的日常生活，出現在佛說《金剛經》之前，格外有深意——佛陀不是玄遠、陌生、非人類的，而是近旁、溫暖、可親的。
溫暖可親的佛祖和他的一千二百五十名弟子，在一起幹什麼呢？
第一件事就是吃飯。
他自己做飯吃嗎？
佛祖雖然吃飯，卻不做飯，也不掙錢去買飯，而是討飯，佛門俗語叫作“化緣”。但佛祖討飯，與乞丐討飯不同，乞丐髒兮兮、臭哄哄，見之者掩鼻。佛祖去化緣，是盛裝前往，整個過程威儀而有風度。
《金剛經》中所寫平凡的一天，就是從佛祖的化緣乞食開始的。佛祖穿起自己最隆重的佛門禮服，端起自己的盛飯器具飯缽，和弟子們一起赤腳走向化緣地——舍衛大城。舍衛大城距離祗樹給孤獨園大約五六裏，佛祖在世時，舍衛是一個繁華的大都市，裏麵住著九十多萬人。
佛祖在講《金剛經》時，已經是信眾無數了，像祗樹王子和給孤獨長者這樣的豪門、貴族也不在少數，所以佛祖即使不去化緣，也會有人供養。但佛祖堅持不受供養，甘願同眾比丘一道去化緣，給眾人傳達的，就是一個眾生平等的理念。
佛祖赤腳步行五六裏，才到了舍衛大城，他左手持缽，按照所遇到的順序，挨家挨戶地去化緣，不分貧富，也無論貴賤，直到把自己的飯缽裝滿，就蓋上蓋子不再繼續了。
因為每天都要吃飯，所以，托缽化緣是佛祖每天都要做的事。
每天都去，不麻煩嗎？多討一點，存起來不可以嗎？
不可以。
這是為了避免積蓄所起的貪心，去除因為財物積累所產生的驕慢之氣。飯是要吃的，但要知量知足，絕不貪得。在佛祖看來，肉身不過是靈魂的載體，肉身的貪得，隻是靈魂的負擔。為了免於靈魂的負擔，每天隻需要足以讓生命延續的食物就足夠了。所以，佛祖每天隻吃一頓飯，而托缽化緣，是他每天的例行功課。
討飯的順序也有哲學——化緣要隨緣。按照所遇的順序，一個一個地來，不能隻去窮人家或者隻去富人家。這也是修行，因為化緣時可能會遇到各種臉色，受到各種待遇，吃各種食物。無論遇到什麼樣的境況，佛祖都保持威儀和風度，不憤怒、不結怨、不記恨，更不會為化到一頓珍饈美味而欣喜，整個過程充溢著佛法的光輝。
信仰佛教的人，通俗的說是“信佛”，正確的說是應該是“學佛”。學佛的什麼呢？