【本義】《荀九家》此下有為龍，為直，為衣，為言。
【集說】孔氏穎達曰：此一節廣明乾象。乾既為天，天動運轉，故為“環”，“為君為父”，取其尊道而為萬物之始也；“為玉為金”，取其剛之清明也；“為寒為冰”，取其西北寒冰之地也；“為大赤”，取其盛陽之色也；“為良馬”取其行健之善也；“老馬”，取其行健之久也；“瘠馬”，取其行健之甚；瘠馬，骨多也；“駁馬”有牙如鋸，能食虎豹，取其至健也；“為木果”，取其果實著木，有似星之著天也。◎邵子曰：木結實而種之，又成是木而結是實，木非舊木也，此木之神不二也，此實生生之理也。◎郭氏雍曰：“果”者“木”之始也，“木”以“果”為始，猶物以乾為始也。◎程氏迥曰：“為環”，天之體也；“為君”，居上而覆下也；“為玉”，德粹也；“為金”，堅剛也；“為寒”，位西北也；“為冰”，寒之凝也；“為木果”，以實承實也。◎《朱子語類》雲：卦象指文王卦言，所以乾言為寒為冰。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
【本義】《荀九家》有為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。
【集說】孔氏穎達曰：此一節，廣明坤象。坤既為地，地受任生育，故“為母也”；“為布”，取其廣載也；“為釜”，取其化生成熟也；“為吝嗇”，取其生物不轉移也；“為均”，地道平均也；“為子母牛”，取其多蕃育而順之也；“為大輿”，取其載萬物也；“為文”，取其萬物之色雜也；“為眾”，取其載物非一也；“為柄”，取其生物之本也；“為黑”，取其極陰之色也。◎崔氏憬曰：遍布萬物於致養，故“坤為布”，地生萬物，不擇美惡，故“為均”也，萬物依之為本，故“為柄”。◎項氏安世曰：“吝嗇”其靜之翕，均其動之辟也，乾質故坤文，乾一故坤眾。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。
【本義】《荀九家》有為玉、為鵠、為鼓。
【集說】虞氏翻曰：“天玄地黃”，震天地之雜，故為“玄黃”。◎孔氏穎達曰：此一節廣明震象。“為玄黃”，取其相雜而成蒼色也；“為敷”，取其春時氣至，草木皆吐，敷布而生也；“為大塗”，取其萬物之所生也；“為長子”，震為長子也；“為決躁”，取其剛動也；“為蒼竹”，竹初生色蒼也；“為萑葦”，竹之類也；“其於馬也”，為善明，取雷聲之遠聞也；“為足”，馬後足白為，取其動而見也；“為作足”，取其動而行健也；“為的顙”，白額為的顙，亦取動而見也；“其於稼也，為反生”，取其始生戴甲而出也；“其究為健”，極於震動則為健也；“為蕃鮮”，取其春時草木蕃育而鮮明。◎俞氏琰曰：陽長而不已，則其窮為乾之健，三爻俱變則為巽，故“為蕃鮮”。◎蔡氏清曰：凡嫁之始生，皆為“反生”，蓋以其初間生意實從種子中出，而下著地以為根，然後種中萌芽乃自舉。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
【本義】《荀九家》有為楊為鸛。
【集說】翟氏玄曰：“為繩直”，上二陽其正一陰，使不得邪僻，如繩之直也。◎孔氏穎達曰：此一節廣明巽象。“巽為木”，木可以曲直，巽順之謂也；“為繩直”，取其號令齊物也；“為工”，亦取繩直之類；“為白”，取其潔也；“為長”，取其風行之遠也；“為高”，取其木生而上也；“為進退”，取其風性前卻；“為不果”，亦進退之義也；“為臭”，取其風所發也；“為寡發”，風落樹之華葉，則在樹者稀疏，如人之少發；“為廣顙”，額闊發寡少之義；“為多白眼”，取躁人之眼，其色多白也；“為近利”，取躁人之情，多近於利也；“市三倍”，取其木生蕃盛，於市則三倍之利也；“其究為躁卦”，取其風之勢極於躁急也。◎項氏安世曰：繩直其齊，白其潔也。
【案】“寡發”、“廣顙”、“多白眼”，皆取潔義，今人之額闊少寒毛而眸子清明者，皆潔者也。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也，為堅多心。
【本義】《荀九家》有為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。
【集說】宋氏衷曰：曲者更直為矯，直者更曲為，水流有曲直，故為“矯”，“為美脊”，陽在中央，馬脊之象也。◎孔氏穎達曰：此一節廣明坎象。“坎為水”，取其北方之行也；“為溝瀆”，取其水行無所不通也；“為隱伏”，取其水藏地中也；“為矯”，使曲者直為矯，使直者曲為，水流曲直，故為“矯”也；“為弓輪”，弓者激矢如水激射也，輪者運行如水行也；“為加憂”，取其憂險難也；“為心病”，憂險難故心病也；“為耳痛”，坎為勞卦，聽勞則耳痛也；“為血卦”，人之有血，猶地有水也；“為赤”，亦取血之色；“其於馬也，為美脊”，取其陽在中也；“為亟心”，亟，急也，取其中堅內動也；“為下首”，取其水流向下也；“為薄蹄”，取水流迫地而行也；“為曳”，取水磨地而行也；“其於輿也，為多眚”，取其表裏有陰，力弱不能重載也；“為通”，取行有孔穴也；“為月”，月是水之精也；“為盜”，取水行潛竊也；“其於木也，為堅多心”，取剛在內也。◎鄭氏正夫曰：血在形，如水在天地間，故為“血卦”。◎蔡氏清曰：日火外影也，金水內影也，月是金水之精，何獨外影，曰：月體亦內影，坎象也，得日之光以為光，故兼外影耳，凡金與水得日之光，亦光輝外射也。