乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
【本義】此言八卦之性情。
【集說】孔氏穎達曰：此一節說八卦名訓。乾象天，天體運轉不息，故為健；坤象地，地順承於天，故為順；震象雷，雷奮動萬物，故為動；巽象風，風行無所不入，故為入；坎象水，水處險陷，故為陷；離象火，火必著於物，故為麗；艮象山，山體靜止，故為止；兌象澤，澤潤萬物，故為說。◎邵子曰：乾，奇也，陽也，健也，故天下之健莫如天；坤，偶也，陰也，順也，故天下之順莫如地，所以順天也；震，起也，一陽起也，起，動也，故天下之動莫如雷；“坎，陷也”，一陽陷於二陰，陷，下也，故天下之下莫如水；“艮，止也”，一陽於是而止也，故天下之止莫如山；“巽，入也”，一陰入二陽之下，故天下之入莫如風；“離，麗也”，一陽麗於二陽，其卦錯然成文而華麗也，天下之麗莫如火，故又為附麗之麗；“兌，說也”，一陰出於外而說於物，故天下之說莫如澤。◎張子曰：陽陷於陰為水，附於陰為火。又曰：一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。◎《朱子語類》雲：以通神明之德，以類萬物之情，盡於八卦，而震巽坎離艮兌，又總於乾坤，曰“動”曰“陷”曰“止”，皆健底意思，曰“入”曰“麗”曰“說”，皆順底意思，聖人下此八字，極狀得八卦性情盡。◎項氏安世曰：健者始於動而終於止，順者始於入而終於說，陽之動，誌於得所止，陰之入，誌於得所說。◎蔡氏清曰：自震而艮者，陽之由動而靜也，自巽而兌者，陰之由靜而動也，坎離在中間，坎則自動而向於靜也，離則自靜而向於動也。
【案】八卦以卦畫定名義在先，取象於雷風山澤等在後，孔氏之說，固不如邵子之說矣，然邵子說三陽卦，則既得之，其說三陰卦，以巽為陰入於陽，離為陰附於陽，則似未合經義蓋陰在內，陽必入而散之，陰在中，陽必附而散之，入與麗皆陽也，特以先有陰質為主，故謂之陰卦爾，唯張子曰：陽陷於陰為水，附於陰為火，又曰：陰在內，陽在外者不得入，則周旋不舍而為風，實盡物理之妙。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
【本義】遠取諸物如此。
【集說】孔氏穎達曰：此一節略明遠取諸物也，乾象天，天行健，故為馬；坤象地，任重而順，故為牛；震動象，龍動物故為龍；巽主號令，雞能知時，故為雞；坎主水瀆，豕處汙濕，故為豕；離為文明，雉有文章，故為雉；艮為靜止，狗能善守，禁止外人，故為狗；兌說也。王雲，羊者順之畜，故為羊也。◎項氏安世曰：健者為馬，順者為牛，善動者為龍，善伏者為雞，質躁而外汙者為豕，質野而外明者為雉，前剛而止物者為狗，內很而外說者為羊。又曰：造化權輿雲，乾陽物也，馬故蹄園，坤陰物也，牛故蹄折，陽病則陰，故馬疾則臥，陰病則陽，故牛疾則立，馬陽物，故起先前足，臥先後足，牛陰物，故起先後足，臥先前足。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
【本義】近取諸身如此。
【集說】孔氏穎達曰：此一節略明近取諸身也，乾尊而在上，故為“首”。坤能包藏含容，故為“腹”。足能動用，故“震為足”也。股隨於足，則巽順之謂，故“巽為股”也。坎北方之卦主聽，故“為耳”也。離南方之卦主視，故“為目”也。艮既為止，手亦能止持其物，故“為手”也。兌主言語，故“為口”也。◎龔氏原曰：其外園，諸陽之所聚者，首也，其中寬，眾陰之所藏者，腹也，足則在下而善動，股則從上而善隨，耳則內陽而聰，目則外陰而明，在上而止者手也，在外而說者口也。◎餘氏芑舒曰：首以君之，腹以藏之，足履於下為動，手持於上為止，股下岐而伏，口上竅而見，耳外虛，目內虛，各以反對也。
【案】諸儒說股義，唯餘氏得之，蓋股者陰所伏也。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎毋。震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之加中男；離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
【本義】索，求也，謂揲蓍以求爻也。男女，指卦中一陰一陽之爻而言。
【集說】《朱子語類》雲：乾求於坤，而得震坎艮，坤求於乾，而得巽離兌，一二三者，以其畫之次序言也。◎又雲：一索再索之說，初間畫卦時也不恁地，隻是畫成八卦後，便見有此象耳。◎項氏安世曰：乾坤“六子”，初為氣，末為形，中為精，雷風氣也，山澤形也，水火精也。◎吳氏澄曰：萬物資始於天，猶子之氣始於父也，資生於地，猶子之形生於母也，故“乾稱父，坤稱母”。索，求而取之也。坤交於乾，求取乾之初畫中畫上畫，而得長中少三男，乾交於坤，求取坤之初畫中畫上畫，而得長中少三女。“一索”，謂交初。“再索”，謂交中。“三索”，謂交上。以索之先後，為長中少之次也。◎胡氏炳文曰：此章本義，乃朱子未改正之筆，當以語錄說為正，若專言揲蓍求卦，則無複此卦序矣。◎俞氏琰曰：“一索”“再索”“三索”，蓋以三畫自下而上之次序言。稱者，尊之之辭。謂者，卑之之辭。
【案】以上四章，皆言八卦之德之象，而健順動入陷麗止說諸德，則名卦之義，易理之根也，不言雷風山澤諸象者，為前圖位中已具。
乾求坤坤求乾之說，當從吳氏，《朱子語類》記錄偶誤。
乾為天，為環，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。