大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。
【本義】“剛”，以體言。“健”，兼用言。“中”者，其行無過不及。“正”者，其立不偏，四者乾之德也。“純”者，不雜於陰柔。“粹”者，不雜於邪惡，蓋剛健中正之至極，而精者又純粹之至極也，或疑乾剛無柔，不得言中正者，不然也，天地之間，本一氣之流行而有動靜爾，以其流行之統體而言，則但謂之乾而無所不包矣，以其動靜分之，然後有陰陽剛柔之別也。
【集說】喬氏中和曰：“剛”者元也，“健”者亨也，“中”者利也，“正”者貞也，“元亨利貞”，實以體之，“剛健中正”也，一爻之情，六爻之情也。
六爻發揮，旁通情也。
【本義】旁通，猶言曲盡。
【集說】胡氏炳文曰：曲盡其義者在六爻，而備全其德者在九五一爻，時乘六龍以下，則為九五而言也。◎蔡氏清曰：六爻發揮，隻是起下文時乘六龍之意，蓋上文每條俱是乾字發端，一則曰“乾元”，二則曰“乾始”，三則曰“大哉乾乎”，至此則更端曰“六爻發揮”，可見隻是為“時乘六龍”設矣，即《彖傳》“六位時成”也。時乘六龍，以禦天也，雲行雨施，天下平也。
【本義】言聖人“時乘六龍以禦天”，則如天之“雲行雨施，而天下平也”。
此第五節，複申首章之意。
【程傳】大哉，讚乾道之大也。以“剛健中正”“純粹”六者，形容乾道。精，謂六者之精極。以六爻發揮，旁通盡其情義，乘六爻之時，以當天運，則天之功用著矣，故見“雲行雨施”，陰陽溥暢，天下和平之道也。
【集說】張氏清子曰：《彖》言“雲行雨施”，而以“品物流形”繼之，則雲雨為乾之雲雨，此言“雲行雨施”，而以“天下平”繼之，則聖人之功即乾，而雲雨乃聖人之德澤也。
【案】貞元為體，亨利為用，然即體即用，不相離也，即用即體，未嚐二也，故複釋之曰：“乾元者始也”，然即始而亨之理已具，不待亨而後知其亨也，利貞者成也，事之成者，得其性情之正而已，而豈在外哉，蓋一心之發，散為萬用之施，而萬理之宜歸於一性之德，故其始而必亨也，是乾始能“以美利利天下”也，及其終也，利及天下，而所性無加焉，又何利之可言，此“乾元”所以“統天”，而其德所以為大也。由此觀之，乾之德，於其“元亨”也，見其動直而剛焉，不息而健焉，於其利貞也，見其裁製而中焉，確守而正焉，於其一元之妙，心普萬物而無心也，見其不累於功利之雜駁而純粹，不滯於聲臭之粗而至精焉。天道如此，王道亦然，王者之道，其發之也剛，其行之也健，其裁之也中，其處之也正，要以體天地生生之心，能使仁覆天下而莫知為之者，如精金美玉而無疵，如太虛浮雲而無亦，非如霸者小補之功，虞之效也，卦唯九五全備斯德，故六爻發揮，固所以旁通乎乾之情矣，而唯九五則兼統眾爻之德以處崇高之位，其象為“飛龍在天”者，蓋如乘六龍以禦天也，龍而在天，有不興雲致雨，而使下土平康者乎，夫當其膏澤溥施，即乾之“美利利天下”也，及乎蕩蕩平平，大化無跡，又非乾之不言所利者與，夫子之發明天德王道，於是為至。
君子以成德為行，曰可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
【本義】成德，已成之德也，初九固成德，但其行未可見爾。
【程傳】德之成，其事可見者行也，德成而後可施於用，初方潛隱未見，其行未成，未成，未著也，是以君子弗用也。
【集說】《朱子語類》雲：德者行之本，君子以成德為行，言德則行在其中矣，德者得之於心，行出來方見，這便是行。問行而未成如何?曰：隻是事業未就。◎吳氏澄曰：隱而未見者潛之象，行而未成，是以欲其弗用也。◎蔡氏清曰：言君子之所以為行者，以成德為行也，夫既以成德為行，初九德已成矣，則日可以見之行也，夫既可以見之行矣，而又何以曰“勿用”，蓋初九時乎“潛”也，“潛”之為言也，隱而未見，隱而未見，則行猶未成，是以君子亦當如之而勿用也。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
【本義】蓋由四者以成大人之德，再言君德，以深明九二之為大人也。
【程傳】聖人在下，雖已顯而未得位，則“進德修業”而已，學聚問辨，“進德”也；寬居仁行，“修業”也。君德已著，利見大人，而進以行之耳，進居其位者，舜禹也，進行其道者，伊傅也。
【集說】《朱子語類》雲：“學以聚之，問以辨之。”既探討得當，且放頓寬大田地，待觸類自然有會合處，故曰“寬以居之”。◎吳氏澄曰：理具於心，而散於事物，事物之理，有一未明，則心之所具，有一未盡，必博學周知，俾萬理皆聚而無所闕遺，故曰“學以聚之”。辨，剖決也。既聚矣，必問於先知先覺之人，以剖決其是否，故曰問以辨之。寬，猶曾子所謂弘，張子所謂大心也。居，謂居業之居，問既辨矣，必有弘廣之量，以藏畜其所得，故曰“寬以居之”。仁者，心德之全，天理之公也，既有以居之矣，心德渾全，存存不失，應事接物，皆踐其所知，而所行無非天理之公，故曰“仁以行之”。又曰：學聚之，以知其理，仁行之，以行其事，問辨之，以審別所當行於學聚之後，寬居之，以存貯所已知於仁行之先，寬之所居，即學之所聚者，仁之所行，即問之所辨者。◎林氏希元曰：學聚問辨，是知工夫，寬居，是把義理放在胸中，詳玩深味，使透徹貫串，乃居安資深時也，故亦屬之行。