——電視連續劇《大秦帝國》觀後感
中華民族有著五千年的文明史和厚重的文化積存，是中國電視劇藝術取之不盡、用之不竭的源泉之一。優秀的曆史題材電視劇是新中國文藝百花園中絢麗奪目的奇葩，為億萬電視觀眾提供難以忘懷的精神食糧，成為他們向曆史汲取智慧，在審美中增加關注現實的曆史感的重要陣地。中華民族，勇於把自己的曆史作為鏡鑒，勤於對自己的曆史進行審視，從中鑄就中華民族的精神支柱和文化方舟。濫觴於宋雜劇和金院本的戲劇藝術，開創了對曆史史實進行藝術觀照的先河。曆史題材電視劇傳承了悠久的民族傳統，並且與時俱進，運用電視的聲、光、電三結合的高科技手段，將曆史故事形象化地呈現在熒屏上，成為人們喜聞樂見的藝術品種。改革開放以來，曆史題材電視劇拍攝技術日臻成熟，湧現出了大批可圈可點的精品力作。2010年年初，在多家衛視台播出的電視連續劇《大秦帝國》，是近幾年來難得一見的高質量的曆史劇，是一部在運用史料方麵能夠善於創新的藝術品，值得認真研究總結。
一、善於用藝術虛構填充史料留下的敘事空間
與戲說曆史電視劇不同，《大秦帝國》是一部正說曆史電視劇。作為藝術創作的前提，尊重史冊記載的史實，是“正說”曆史電視劇的基本要求。就曆史文獻來說，相對戰國時期的其他六國而言，秦國的曆史資料是比較多的。司馬遷在《史記》的《六國表》中說：“秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》《書》所以複見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。”他在文中提到《秦記》寫作比較簡陋，既不標明日月，文字又過於簡略。司馬遷在《史記》裏麵，詳細記述了秦國曆史，主要體現在《秦本紀》、《秦始皇本紀》、《商君列傳》、《六國表》等著名篇章中。仔細觀看《大秦帝國》就能發現，電視劇基本上忠實於《史記》的記述，凡是《秦本紀》和《商君列傳》記載的史實，基本上都在電視劇裏得以展現。如《秦本紀》裏記載：“（獻公）二十三年，與魏晉戰少梁，虜其將公孫痤。”《史記》對於少梁之戰的記載，隻用了短短的16個字，而電視劇卻用了4集的篇幅描述這場大戰，生動形象地敘述了秦魏雙方的攻防態勢，包括雙方統帥部裏麵的爭論，武器裝備、後勤供應等等，最後嬴渠梁在重兵防守之中，活捉魏軍主將公孫痤，秦獻公中箭，雙方撤軍等故事情節，這說明電視劇的創作者，善於用藝術想象填補史料留下的空間，技高一籌；這也說明電視劇主創人員具有尊重史實的嚴肅的藝術創作態度。《秦本紀》裏麵對於公孫痤被俘之後的命運沒有交代。但是，在《商君列傳》裏麵卻提到公孫痤臨終前對魏惠王說如不能用衛鞅，就殺了他。把兩篇文章聯係起來看，就知道公孫痤後來回到了魏國，怎麼回來的，司馬遷沒有記述。電視劇的創作者按照這個邏輯推理，想象出了衛鞅赴櫟陽救公孫痤的故事情節。《秦本紀》記載秦獻公、秦孝公生平事跡的文字共有768個字，《商君列傳》有3720個字。所謂推陳出新，就是要在這些文字所記載的框架內進行藝術創造。《秦本紀》裏麵記載：“獻公元年，止從死。二年，城櫟陽。四年正月庚寅，孝公生。”司馬遷在記述其他秦王時，都寫到了太子的出生，唯獨對孝公沒有標明是否是“太子”。在《商君列傳》裏麵，提到了公子虔。由於這些文字沒有說明誰是太子，也就是沒有標明誰是長子，因此電視劇裏進行合理想象，把嬴渠梁即後來的孝公安排為秦獻公的二公子，把嬴虔作為秦獻公的長子，並由此創作了嬴虔同意弟弟接父位的故事情節。《商君列傳》記載：“於是太子犯法。”由於沒有具體指明所犯何罪，電視劇就虛構出了太子殺了自己封地納糧的村民，引起民變，結果衛鞅鼻刑公子虔、黥公孫賈才使事態平息下來的故事情節，非常有創意。再如，龐涓兵敗馬陵道的故事情節，也是《秦本紀》裏麵記載了的。這些故事情節之所以合理，就是在曆史文獻記載的空間內進行合理的藝術虛構的結果，這種創作態度是值得充分肯定的，這是正說曆史電視劇的主要特征。