文學學士
嗬嗬，合肥有時給人的感覺就像一個呆頭呆腦的文學學士，雖有一肚子花花腸子，但對於大場麵和非常節日卻有點手足無措，所以每逢到花前月下或者情人聖誕的時候，它總是笨手笨腳，雖是亦步亦趨，但步點卻總是劃不出純粹一點的浪漫，像一個徹頭徹尾的毛腳女婿。
平安夜為了找樂，就便去市體育館看了一場奧地利莫紮特交響樂團的演出。這個樂團雖然追究不出個來由，但因為是從音樂之都奧地利來的正宗老外，所以還是吸引了相當多的觀眾。那些老外們果然十分敬業，態度嚴謹而細致，也能顯出處處的優雅來，他們坐在那裏專注地演奏著，仿佛身體通亮，風輕雲淡。想起穀崎潤一郎曾經提到過東西方人的區別，用在這裏倒是異常貼切。穀崎說西方人的身體是通亮的，裏麵好像有燈光，是從裏亮到外麵；而東方人卻有著陰翳，有著一種隱藏不住的暗影。因為身體本來所帶來的東西影響著審美標準和趨向，所以西方人比較喜歡明亮的東西，而東方人則非常會利用陰暗來製造藝術。這樣的感覺不存臧否，倒是極為獨特的。
樂團還算不錯，聽眾也很認真，但可惜的是場地裏的音響效果比較差。比音響還差的是場地，坐在高高的看台上看演出，一不留神間，有就一種在大棚中看俄羅斯大馬戲團的恍惚。
出得門來。夜晚的街頭到處都是小青年，成雙成對的，戴著個聖誕帽，也拿著個氣球。但大街卻一片冷清，商店也不解風情地早早關門了。街頭隻是偶爾地有點小小的禮花“撲哧”閃一下，顯出一點不同尋常。對於合肥來說，青年人的聖誕熱情就如同一個單相思的剃頭挑子，有一種一頭冷一頭熱的感覺。
大家
什麼是大家？大家就是世事洞明，大家就是甘居平淡。讀楊絳的《我們仨》，就有這樣的感覺。這樣的文字一點也不帶煙火味，有的隻是認命以及認命之後的淡定樂觀。一切都不大驚小怪，隻有一種最基本的圓融和真誠，還有最真實的情感。正應了“見山還是山，見水還是水”，這是境界的第三個層次了。一個人精神和學問登峰造極，又反過來自甘渺小、恭敬謙讓，那便有了八風不動的神聖氣象，便是完美的圓融了。
楊絳的文字也好，清且慧。比錢鍾書的文字還好。這樣的文字，非得是異常幹淨的人才寫得出來。文章做到極處，無有他奇，隻是恰好；做人也是這樣，人品做到極處，無有他異，隻是本然。
《人物誌》說察人：不觀道，隻觀德；不觀方法，隻看氣象。隻有“德”、“氣”極度盈滿的人，才可謂是真正的大家。就像楊絳與錢鍾書，還有汪曾祺等，真是“雖是肉身人，卻有淩霄氣”。
有點空閑了，什麼也不想做，連書也不想讀，就聽羅西尼的《弦樂奏鳴曲》，異常沉醉。音樂有一種功能，它能把人化掉，柔柔之間，能讓人變得鬆軟無力，仿佛一切都可有可無。我就是這樣一個人，可以一動不動地呆坐幾個小時，心甘情願地被音樂化掉。非想非非想。欲仙欲死。
晚上喝酒，因為有著一個漂亮又善飲的主持人在場，所以一群漢子都喝得有點多。一個女子，如果又漂亮，又善飲，又能言善道，善解人意，而且還可以自己不喝酒讓別人喝，那她便可以輕而易舉到羅馬了。
燕鮑參翅
上午無事，躲在房間裏專心研究中國四大美味“燕鮑參翅”，越看越覺得有嚼頭。“燕鮑參翅”隻是中國的專利，這幾項東西現在都極名貴，但名貴得卻說不出個所以然來，似乎是物稀為貴，也似乎是內陸對海洋的向往，因為四大美味都產自海洋。對於古代的內陸中國來說，海洋，也許是心中一個詭秘神奇的夢吧。
按照目前營養學的角度來說，“燕鮑參翅”並沒有什麼特別之處，也沒有什麼特殊的味道，味道是後來煨成的。燕窩是金絲燕的唾液分泌物和著泥巴、羽毛等粘成的巢穴；鮑魚原本是海洋裏的普通貝類；海參的分子結構與營養成分也一般；翅則是鯊魚的鰭，隻是稍多一點鈣罷了……幾樣本來尋常的東西一下子成為中國的四大美味，也成了中國傳統飲食文化當中很重要的一環———追溯這樣的文化變異，神奇鬼魅，確實是一件非常好玩的事。
關於“燕鮑參翅”成為“四大美味”的原因當然有很多種，但我想有一點最基本的隻可意會不可言傳的就是：實際上就這四大名吃的形狀來說，燕窩與鮑魚像極了女性的生殖器；而海參和魚翅……你自己想去吧……嗬嗬。
中國文化有很多陰鷙的成分，也有著很多妄想和揣測成分，因為是生活在蒙昧的農業社會，很多東西都是靠半通不通的直覺悟道。中國古代對“燕鮑參翅”的揣摸和理解，似乎與“煉丹士”以及“徐福東渡”相同，還有“房中術”、“素女經”什麼的，也有著共同的層次。這樣想來，“燕鮑參翅”能在東土大受歡迎，也就一點都不奇怪了。