第四節 玄空風水的學習方法
玄空風水學的學習，應是學與悟並重。學是基礎，不學無以廣才；悟是升華，無悟難以通靈。學要博覽強記，去偽存真。棄成見，丟框子，不囿於門派；廣遊曆，多實踐，要走出書齋。如古人提倡的“讀萬卷書，行萬裏路”，書學與遊學並重。風水家也是地理家的徐霞客，曆險遊覽大地山川，留下《徐霞客遊記》是其學習筆記。悟要開發人體的靈性，其基礎還是在學，古人說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，雖是指文學創作，卻把學與悟含在語端。其神，即是在刻苦學習中產生的靈悟。文學藝術創作，科學技術發明，也需要靈感和頓悟。這種靈感、頓悟的基礎是知識的學習積累。
風水學的本質是一個“氣”字，但又不是大氣的氣，古寫為“炁”（音同無）。用現代語言釋之，近似於場。現代物理學認為世界是物質的，物質之間存在場，場有能量，能量是一種物質。氣功意念致動實驗證明，意念思維有能量，思維也能產生場。電場、磁場、引力場以及心理場、意識場，從宇宙的大統一場到微觀世界的各層次的小場，是廣泛存在的。正如太極原理其大無外，其小無內地存在一樣，“物物皆太極”，風水的場，又不同於物理概念的場：磁場、電場、引力場，從風水效應所知，它遠比物理場、生物場複雜而深奧得多，因此被西方認為是“東方神秘文化”。在尚未認知的人文時代，隻能感到是“神秘”的。一旦破譯和認知了，就是一種實實在在的存在，是一種科學存在就並不神秘。
由於風水的“炁”與場的特殊性，在學習和運用中，必須采取特殊的方法。這就是學悟並重。
悟，要在深入學習的基礎上對自身進行人體修煉。中醫診斷方式的“望、聞、問、切”，高明的中醫師是望，而不需切脈、把脈診斷；古代風水大師勘察地理的望氣、觀色，也不需羅盤測試。他們都是帶功的。不通曉易理，沒有功力是不可能成為良醫、高師的。正是所謂“善易者不占”，“大道無術，大象無形”。風水師要在無形中看出大象，必須修悟大道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然，是修煉氣功的根本原理，也是學悟易學堪輿的根本原理。返璞方能歸真，現代人的人體機能退化是由於現代科技使人體疏遠了自然。儀器使人體機能退化，常乘車者腿細弱，常細食者胃腸機能低。反觀動物對環境的感知能力，卻有勝人之處。鳥不作窠處，風水氣場必不佳；金龜驗宅，龜安棲處氣場好；地震前兆，動物先知。古人乃至動物，依附自然，與天地信息息息相通，故人體機能勝於今人。今人修煉氣功，可修複和開發人體的某些功能（或可認為是特異功能）。因此，風水之學，在學習基礎上提高悟性，也應該加強氣功的修煉。淨化身心，提高感應能力，則對大地的形與勢，對建築的形與色，能觀氣辨色，識別它們的“語言”，不至明於形而蔽於象。憑感應辨吉凶，憑頓悟知解化，而不匠求小術，才不愧為真正的堪輿地師。
在悟功的同時，還應修德。功與德應是一致的。有了道，有了功，沒有德輔，是悖天理的。習《易》講易德，練功講功德，學風水也必重德。曆史著名的江南楊派風水大師楊筠鬆，名救貧，因德高望重，不媚權貴，為民解困而令後世敬仰。學習和運用風水術的人，要真正學習好，運用好，必須重視修德，這是學悟並重的基本素質修煉。
以上內容，作為開篇之語，有誌於精研風水者須謹記之，假以時日方能登堂入室。