“叫化子？我是叫化子？我也是彭氏子孫，我是來吃祭祀的。難道我來錯了嗎？”
“彭家祠的祭祀不會讓你這個叫化子吃，你快出去吧！還不趕快出去，便用棍棒將你趕出去。”首士蠻橫地揮舞著棍棒，凶狠地說。
“好，今後彭家祠堂的大門不更換字向，我便再不進門吃祭祀了。”彭大人激憤地說。
彭大人高中進士後，皇帝恩準他回鄉祭祖省親。八名轎夫將官轎抬進家門，彭家祠的全體首士和名望縉紳走進彭大人家，懇請彭大人坐轎進祠堂祭祖拜匾。
彭大人說：“祠堂主祭，我不會去的，以前我已說過，彭家祠的大門不改變字向，我不進彭家祠的門。”
首士聽後，一齊退出彭大人的家，開鑼示眾，祭祀暫停，待祠堂大門更改了字向，再行開祭。旋即請磚匠將大門折毀。
陰陽師測定大門字向後，磚匠趕急將大門重新砌好。首士們重人彭大人家懇請拜祭。
彭大人這才上轎前去祠堂……
講述人：李子瑞，司機，時年36歲。
搜集時間：1972年12月。
流傳地區：茶陵。
皇蓮古寺
“皇蓮古寺”是清朝乾隆皇帝禦賜的，而且還是乾隆皇帝親自題詞，親筆書寫的匾額。
皇蓮古寺原是一座小寺院，原名已無法考證，坐落在茶陵州下廿五都喬下的一個山窩裏。
相傳乾隆皇帝有個公主患了疾病，禦醫診治無效。公主的病，說怪也是真怪，說奇也是真奇，時好時壞，病體好時，飲食正常與好人無差異，頭腦清醒，說話條理分明，言詞高雅，舉止端莊，做事無絲毫糊塗。一旦病患發作，便雙眼緊閉，牙齒緊咬，就是用剪刀也莫想將牙齒撬開。清醒後詢問其情景，公主自己也難說出個所以然，隻是頭亂搖而已。禦醫急得像似熱鍋上的螞蟻，但無法可治。
乾隆帝又急迫責令找到病因，確診病情，否則殺頭無赦。
禦醫明知無路可避殺頭之禍，齊集會診，在這束手無策之際，共同商討陳辭，以暫除殺頭之災。於是亂擬其辭說：“公主身體健康並無疾病，完全是妖精作祟。我輩苦於無法捉妖，所以萬萬無法將公主的病醫治完好。今惶恐呈詞，懇請皇上責令天師驅邪捉妖，確保公主早日恢複健康。”
皇帝準奏，當即責令各地尋找道高法強的天師捉妖除魔，並且令內閣大學士出榜招賢前來治妖。全國比較有名望的法師及天師，有的自告奮勇而來，有的應邀而來，他們齊集京畿，卻無辦法除妖，便商議做七七四十九日法事來除妖。
可是法師使法一七一七地過去，公主的病仍然照常發作，上上下下、急得團團轉。
乾隆皇帝目睹現狀，忍無可忍，正要將天師、法師全部處死的時候，不知是誰在早朝議事時，上奏皇上：“茶陵州下廿五都管轄地段喬下有一座古寺，和尚法力維深，能除魔捉妖，請皇上準奏下旨。”
第二天，一個太監身背詔書，懷揣香火資金尋到喬下小寺。太監來到寺裏，對方丈說明來意。方丈便帶領徒子徒孫百餘人跪接詔書。經過兩日的議事，都無法明確地推薦往京城捉妖的能人，更無一人大膽地接詔書前往京城。時間緊迫，方丈打算親自赴京，確保其寺內人員無恙，徒兒們堅決反對。因為方丈一走，寺內無人可統領。現在詔書已接不進京要殺頭，去了治不好公主的病也要殺頭，正在進退兩難之時，忽然一個既沒有學經學咒，也沒有靜功和動功的燒火和尚走到方丈麵前，請求讓他前去捉妖。
方丈見他有如此膽量甚為佩服，便答應讓他前去。
“你既不懂經咒也不知法術，憑什麼進京城捉妖呢？”他的朋友勸他。眾憎也認為他這樣白白去送死，很不值得。
“無人接詔則要將全寺人殺頭，而今我接詔進京，萬一無法捉妖，隻殺我一個頭。以一個抵換百多人，怎能說不值得呢？”燒火和尚大義凜然地說。
方丈被他說得深為感動，便告訴他：“到了京城要虛心謹慎，多思多想，多聽別人的意見，多拜訪同門，不要好高騖遠，也不要盛氣淩人，更不要急於求成和盲目冒進。要多觀察和暗訪。不要荒於念經拜佛。本寺的全體僧友天天念經拜懺為你求祈菩薩前去捉妖除魔。除此外還經常派和尚前往京城與你取得聯係，相告捉妖的辦法和變換手段。”同時，授以其必要的護身法術。
燒火和尚聽了方丈的話，也就增添了幾分信心，心想，這差事是自己所討取，隻有勇往直前，不成功便成仁。
於是拜別方丈和師傅，告別師兄師弟，含淚強笑跟隨太監朝京城走去。
進入京城後，忽聞皇帝宣詔晉見，這才想起自己還是赤足，心想洗足後，穿上袈裟再去朝拜皇帝，於是走進廚房取水洗足。
“師傅有水洗腳嗎？”燒火和尚問。
“四處有水，你自己動手舀吧。”
“請問師傅，你們的洗腳桶在哪兒？”
“你願拿哪隻桶，就拿去吧，沒有固定的。”
他順手提著洗菜的四方眼竹籃說：“這個籃也可以洗腳嗎？師傅。”
“你認為可以洗，你就拿去吧！”
燒火和尚聽說後，便將竹籃放在水裏麵用手在竹籃裏摸了一下，便盛滿水洗足去了。足洗完後，再用手在竹籃裏摸一下，水便一溜而光。見這般情景，剛才對話的和尚伸出舌頭好長時間也難縮進去。這事很快就傳開了，於是這裏的廚師、和尚對燒火和尚極為敬仰和佩服，非常熱忱地招待他。
洗足的奇聞奏知皇帝後，皇帝立即傳他入到經堂，天師、法師及眾和尚都對他刮目相看。
那些天師與法師天天邀請他登壇作法，大和尚也邀請念經拜懺祈禱佛祖菩薩消災解厄。可是這燒火和尚很有禮貌地說：“仍依以前程序，各執其事，絕不能為了我而破壞規章製度。”他這樣做，既贏得了法師的友好和敬愛，也為自己查詢、觀察和訪問病情，爭取了足夠的時間。經過查詢、觀察及訪問，他弄清了在做法事時的那個打鼓的年輕人，既不是法師的徒弟，也不是皇親國戚，還不是太監派來的幫忙人，可他天天登壇打鼓。因而他非常可疑，燒火和尚於是對他監視得更緊，並將其人情形原原本本地相告皇蓮寺的同伴。
三個月後，皇蓮寺來信暗中密告，打鼓青年即妖精，現被佛法捆住難於脫逃，千萬謹慎注意監視，不能讓他逃跑了，要緘口保密，絕不能外揚，以免造成混亂。還將方丈相告捉妖及處死之法密授之。
八月十五早朝，燒火和尚奏請皇上要兩個圓形扮禾桶，300斤菜油，300斤桐油，3000斤幹柴和8隻火磚，8個燒火的人。午時恭請皇上親臨法壇點火。
他將圓形扮禾桶用作熬油之鍋，一隻盛菜油300斤，另一隻盛桐油300斤，每隻桶底用4隻火磚架著，並放好了柴，隻等點火。站在旁邊看的人覺得稀奇，這木桶怎麼熬油？
皇帝親臨點火後，兩桶均已燒了三天，可桐油尚冷，菜油的油花四濺如海潮，燒火和尚用手在菜油桶內將油攪拌後，走到法壇將打鼓的青年抓住丟在菜油桶內煎熬。在旁的法師、和尚、觀看的人都為燒火和尚著急，害怕皇帝發怒要斬和尚的頭。
說來也很奇怪，打鼓的青年在滾沸的菜油桶內不僅沒有被滾油燒灼而死，反而在桶內哈哈大笑，三天泡浸在油桶內，三天大笑不止，法師、天師們都慌了手足，也更為燒火和尚著急，懷疑他的道法遠比打鼓青年差。
八月廿一日中午，燒火和尚重將桐油桶內的熱油用手攪拌，桐油翻滾好似惡生風浪，一波高似一波，潮湧三尺，經久不息。
燒火和尚走到菜油桶內將打鼓青年抓起，往桐油桶內丟去。
這時的打鼓青年覺得大事不妙，便對燒火和尚說：“我與你有何冤仇？”燒火和尚不予理睬。
又是三日三夜，火越燒越大，桐油沸騰如故，但已無波濤翻滾，那打鼓青年由浮在油麵轉而沉到桶底。
燒火和尚再次攪拌翻滾的桐油，那青年再次浮上油麵。
過不多久，燒火和尚手指桐油桶內說：“大家看”。
噫！打鼓青年不見了，油桶內是一隻有尾巴、尖嘴巴的豺狼，並奏請皇帝親臨油桶觀看。
和尚從油桶內將豺狼撈起來放在場上示眾，將火停下，將油傾入鐵桶內。
有好事的人將扮禾桶扶起細看，板木沒有燒壞，連被油灼傷的痕跡也沒有。
自此公主的病好了。皇帝天天款待所有法師、天師和和尚。半個月後，燒火和尚請求回寺，於是乾隆皇帝親筆書寫“皇蓮古寺”匾額，贈與燒火和尚帶回寺，並派內閣大學士護送。
燒火和尚在臨行前到殿辭謝皇帝時，奏請皇帝免遣大臣護送。皇帝堅持依詔行事，無需更改。和尚無奈隻得提出三條意見：
一、江河湖海航行時，船隻不能任意爭先恐後，一切作為都要聽從他指揮。
二、船在航行時，他說走，就是夜晚也不能停，若令休息，即算是清早也要拋錨停船，不準強行。更不能仗勢我行我素，獨斷獨行。
三、在航行的路上，無論知府或州縣，既不準上船騷擾，也不準送行，更不準亂動鍾鼓。
船隻在湖海航行，避潮躲風，有時停在港內數日，有時日夜兼行，且行且止，三月有餘，終於來到了攸縣冷水洲的上遊——龍潭灣。忽然間，黑雲密布，伸手難見五指，隻有一裏水路的寺庵難於到達，隻得就地住宿一晚，明日再回寺了。
燒火和尚下令停船就地過夜。一夜安閑無話。
晨曦曙光衝破夜幕，天亮了。他們準備開船，回寺吃早飯。
燒火和尚久出於外，急於回寺，所以今日與往常不同，起得特別早。
船，迅速地向前行進。然而，就在這時，不知誰將銅鑼“當”地敲了一下，鑼聲震耳，船竟慢慢地往下沉去。
大臣和雜工，有的冒險遊水得救，有的同船沉入潭底。
燒火和尚素知水性，他為了保護禦書匾額，竟與匾和船沉人潭中。
噩耗傳至京城，乾隆帝悲痛不已，為紀念燒火和尚，他於次年禦駕來到皇蓮寺，再次提筆寫了“皇蓮古寺”匾額。當晚住在寺西邊的小村莊裏，後人稱為玉宿洲。這裏四麵環水，相傳，自乾隆帝住了一晚後，這裏夏秋從未有蚊子，居住在這裏的人從未用過蚊帳。
講述人：吳和尚，農民，時年63歲，現已故。
搜集時間：1959年12月。
流傳地區：茶陵、攸縣。