茶陵曆代人才濟濟，出類拔萃，被譽為“進士之鄉”，與茶陵書院文化是分不開的。進士李祁在《學校記》一文中稱：“茶陵學校，於湖湘為盛。”史載，茶陵書院起於南宋，興於元，盛於明，清朝進入頂峰。數量之多，宋朝居湖湘第三，元朝居第二，明、清朝均居第一。茶陵多數進士都是從書院走出來的，如狀元蕭錦忠，榜眼曹詒孫，進士譚光國、尹伯正、蘇大治、潭鍾麟……
明經書院記宋?尹子房
經學之澤，流行於天下。夫子①刪詩定書，係周易，作《春秋》，而修齊治平之道具存，蓋萬世所不能易者也。是故以列象器②，以采風謠③，以陳政治，以述儀物④，以紀列國時事，以昭於無窮。經之用大矣，是烏可以不明乎哉？自彥德公以牛酒迓忠烈師，忠烈義之，以其樸⑤而未學，贈以一經教子孫之言。而聖經⑥之澤，於是乎流行於餘族矣。顧餘族遠不具論，即自唐思貞公而下，
固皆有以學顯，而朝弦夕誦⑦未嚐或廢。但經學之傳，所望於善學者之有以明之也。廬陵誠齋楊先生⑧之記曰：“忠烈之所謂教，即明之意。”又曰:“明之而為，韋氏父子達可行之天下。設不明而為，安石之禍，斯文有忝於聖經，垂戒之義深且切矣。”餘既思榮拜官宜章，而倦於仕進，亦以授經吾家，必期無忝於忠烈所訓。爰於居之近圃築為樓閣，前環流溪，遠挹高峰，植槐種竹，以為挾遊息之地。聚族姓子弟於其中而訓之曰：“明於易，則能盡吾心之中。明於《春秋》，則能盡吾心之分，更進而有禮樂焉。履中蹈和，斯須臾不去。父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順。夫嚴而義，妻柔而正。姑慈而從，婦聽而婉，家之善物也，則亦孰非明於經之用哉？將見處可以窮，出可以顯，遠繩祖武，賠謀燕翼⑨，庶幾忠烈之意為善推雲。”
①夫子：即孔子。
②象器：此指易經八卦。
③風謠：此指《詩經》。
④儀物：此指《禮經》。
⑤樸：未經加工的木材。
⑥聖經：指儒家經典。
⑦朝弦夕誦：朝夕弦誦。弦誦：古代儒師講學誦讀，有弦樂伴奏。後代指讀書求學。
⑧誠齋楊先生：即宋代著名學者、詩人楊萬裏。楊萬裏，號誠齋。
⑨貽謀燕翼:為子孫計謀。
茶陵學校記(元順帝至元四年①）元·李祁
學校視科目為盛衰。科目興士，多由學校故。所以崇祀吾夫子者，無不用其至。科目且廢學。徒春秋朔望，鮮有至焉。而為政者，又從而輕之。其視夫子庭宇之圯，祀事之缺，漫不加省。雖道之汙隆，未必在是。而人心世道，概可感矣。茶陵學校，於湖湘為盛。大成有殿，始故宋寶祐間。其後雖屢修葺，然皆因陋就簡，隨補隨壞。至元丁醜②冬，郡守吳侯蒞事，明日祗謁先聖。閱殿宇、棟梁、榱桷③、蓋瓦、級磚，無完者，慨然任為己責。首捐俸以表眾，命校官饒進曰：毋侈用，毋妄支，謹儲蓄，以待事。於是，僚佐協謀，材備日積。越明年六月，鳩二並役，不更朔而告成。桷腐者攻，棟橈者隆。礱瓷黝堊，堅實充美。老於更事者鹹謂：修葺之精，用心之勤，無如吳侯。蓋侯之用心學校者，以為己事之當。然而，非以科目盛衰作輟也。以為事當經久，而非可以因陋就簡，苟且一時也。彼其無意乎？是者固無足道，一或有之，而相仍苟且。是則，不可以逭守責矣。是皆不足輿論侯之用心也。自三代迄今，凡幾千百載，而人倫之道不廢，是果誰之功與？今之人相聚而居，相侶而食，以安夫日用之常，而不知夫子之道，實維持之故。河汾王氏之言曰：通於夫子，受罔極之恩。嗟乎，安得人人有是言哉？況夫子之道，不可一日無則。所以崇祀吾夫子者，不可一日廢此。侯之用心，其去流俗甚遠。予因人民世道之感，而於侯有賴焉。故特為發之。侯，字端卿，名思義。為政尚寬簡，所謂愷悌者也。為是役也，公退之暇，日必至焉。其心切切懇懇，何甚至哉！後之為政者，皆如侯之用心，則斯道之賴，其有已矣。
①至元四年：公元1338年。
②至元丁醜：公元1337年。
③榱桷：指方形的椽子。
學校記（明弘治十一年①)明·李東陽
茶陵在宋、元為州，州有學。毀於兵燹。洪武間，始降州為縣。建學於縣西郭外。成化間，複升縣為州。知州俞君藎，遷學於州治西偏。宏治間李君永珍，複遷郭外。學屢遷而科目、士愈疏闊弗繼。丙辰②之歲，董君豫耒，知州事。考諸圖籍，知宋、元舊學在西南二裏。其地曰獅子口。與茶衛指揮王侯廷爵往相遺跡。半沒於民家。於是，白其事於長沙府。知府王君瓊又白之湖廣布政、參議夏公昂、按察副使湯公全，又白之巡撫都禦史沈公暉、閻公仲宇、巡按禦史曾君昂、王君恩，皆極許。且檄府通判李君錫暨董其事。則以隙地易諸舊主，又募州衛諸義民，多效財力。籍諸佃作，得千數。（百)人而役之。除其舊基，果得斷階敗礎於下。蓋其岡脈，自雲陽山而來。洶湧奔放，結為是區。左右山水，交拱環抱，不見其際。信吾州勝地也。顧舊學堂殿皆狹隘。移其故材，拓而新之。規製宏敞，輪奐輝麗。亦加於昔。經始於丁巳十二月，迨戊午③七月告成。自入國朝百有餘年，而州始複其名。又二十餘年，而學始複其地。殆亦非偶然者矣。予聞而歎曰:人稟天地之性以生，其善同也。或為氣質所限，又移於習俗之偏，則不能以不異。惟學者能變其氣質。愚可使明，柔可使強。苟明而強，則其性無弗複者矣。及得位以行政教，則能變其習俗。齊可以至魯，魯可以至道。苟至於道，則人之性無弗複者矣。若不克變，而徒致力於事物、土地之間以求之，奚益哉？吾州文獻之地，其在前朝，登巍科、躋膴仕、樹功業者，相望也。既久而不振，豈非學與教之責哉?今複而州名複，而學地亦振起，作厲之機而明，彝倫正風化之義固。於是乎在士之學。於是者，必澡誌潔慮，擇善而力行。使德崇業廣，足以濟一世、利萬物，則非獨為一時一鄉之士。雖稱為天下之英才，千古豪傑，可也。使徒挾名邦、誇勝地，而不知所以學，非徒無益，又適以損之，固非賢。有司教士之心，亦豈吾士之所以自處者哉。予因學正江海輩及諸鄉士之請，特紀成績，以告後人。且以期複古之效，不止乎宋、元之盛而已。若州佐衛侯、義民、耆士，凡與執事，皆刻諸碑陰。董，會稽人，成化戊戌進士，清強多政績。記以學。故敷序其事。雲麓堂集載：其時知府王名瑀，存參。