1988年春夏之交，由於氣象、海況異常，廟島群島一帶海域連續出現多次海上奇觀。一些報紙、電台、電視台紛紛以“海市蜃樓”作了新聞報道和錄像轉播。山東電視台記者於6月17日拍攝的景觀，被譽為“舉世無雙的人間奇跡”、“填補了一項世界空白”。因此，中外遊客蜂擁而至，山東的蓬萊一時成了旅遊的熱點。然而，這些奇妙的景觀是海市蜃樓嗎？
6月17日14時20分，以蓬萊閣為中心觀望點向北眺望，在相距10公裏（不等）的視野內，西起大黑山島，東至大竹山島的數十公裏的海麵上，有16個島嶼橫向羅列。從屏幕再現的景觀辨認，虛幻的大竹山島，上下分離，空海各半；小竹山島的頂端，長出幾株參天“大樹”，似隨風搖曳；西部的大黑山島、小黑山島、廟島、南長山島等，時而奇峰疊起，時而接踵摩肩，山巔出現了島嶼的視倒影，像“工”字上下羅列。縱貫諸島，虛實相間，宛如一座橫臥的“多孔橋”。幻景中長島觀眾最眼熟的是縣城（南長山島）那座高8層的銀扇大廈和周圍煙囪、塔吊的實景。大廈輪廓清晰，線條筆直，窗戶可辨，樓頂左側的電梯機房凸出，長島人一眼便認出了自己的家鄉。
這天下午，廟島群島的天氣晴朗，風向東北，風力2-3級，氣溫24.2℃，濕度15.5百帕，海水表層溫度7藝，能見度高。水但與氣溫之間的差值明顯，海上具有生成海滋的背景條件，異常的是，廟島群島適逢“平流霧”經流。這種輕淡的流霧，露體扁平，流速纓慢，時續時斷，恰置蓬萊閣與廟島群島之間的登州水道。此時，在蓬萊閣一帶北眺，山忽而上下分離，島忽而左右斷開，被粉飾化妝了的廟島群島，麵目皆非。更增其神秘的色彩。此次海滋景觀，島嶼變幻異常強烈，給人移位的錯覺，且時間持續近5小時，也屬罕見。
但是，盡管其景觀奇異不凡，海上展示出多姿多彩的畫卷，這純屬廟島群島自身的虛幻。所有景觀，均沒有超脫這海上實體之“母”，絕非異地景物在海上形成再現。可以說，沒有諸島作背景，就沒有這次景觀滋生的基礎條件。所以，“6，17”景觀是海滋和平流霧共同塑造的，是一次壯麗的“強滋”。
廟島群島，地理位置特殊，氣象、海況複雜。陸性率低，受大陸、海洋雙重氣候控製。各月的水溫與氣溫，常年形成差異（1.2.10.12月份，平均水溫均高於平均氣溫，其他各月，平均氣溫均高於平均水溫）。水文要素區域梯度不均，“高溫高鹽水團”與“低溫低鹽水團”之間抗衡對立。尤其登州水道，有北進南出的渤海環流經流，有微弱東風送來的濕潤，有星羅棋布的島嶼作背景，更利於大自然繪圖作畫。因此，這些矛盾的、相互製約的背景條件，為海上奇觀的出現具備了客觀條件。所以，古往今來，廟島群島海域是滋生海上奇觀的優勢區芬而對麵一水相隔的蓬萊閣，則是觀望海上“仙景”的最佳點。
撫今追昔，曆代文人墨客在登臨蓬萊閣時，多留下“海市”的詠題。清代文人施閏章在《觀海市》中雲：“大竹盈盈橫匹練，小竹海浮明珠。沙門小島更奇絕，浮屠倒影淩空虛，有時立離為兩人，上者為笠下者車。”詩人所指的大竹、小竹、沙門，皆為當地島名，這些文藝色彩濃鬱、誇飾筆調高雅的的詩文，恰是海滋景觀的真實寫照。宋元豐八年，大文學家蘇東坡調至登州五日後，便奉命進京。他求祈海神賜其海市二觀，結果白費心機。於是他浪漫地想象了《海市》詩這千古佳作。可他在詩序中能實事求是地表白：“餘聞登少海市舊矣，父老雲常見於春夏，今歲晚不複出也。餘到官五日而去，以不見為恨，禱於海神廣德王之祠，明日見焉，乃作是詩。”看來，“蓬萊閣上好作詩”，也是這個道理。
隨著科學的進步和人們實踐認識水平的提高，自然景觀的分類愈來愈細，越求實，越科學。所謂“登州海市”已成定義，我們不能苛求古人。但是，海島人民在長期的的漁獵生活中，對自然景觀的觀察不斷深化。他們依據景觀的圖像和形成的背景條件，把遠方（異地）反射來的、純虛幻的、可望不可及的景觀叫海市；而把當地（目力所及處）的經常出現的海上實體的虛幻變形，叫海滋。
不可否認，海市與海滋在成因上，亦有相同之處。即它們都以物體為基礎，同屬光線折射下產生的，均有密度較大的空氣層作媒介，在春夏之交和初秋雨後偏東風的條件下多見。所以，這兩種各有特點的景觀，應分類別名。海滋一說，應獨樹一幟，不能教條地讓今人削足，去適古人之履。如果說海市與海滋都屬蜃景，那麼至少海滋是海市派生出來的一個分支，它們之間是絕不可同等相視，也非一種概念。