書法與傳統中國畫的關係是十分密切的。由於二者在材料、手法、表現手段方麵都有共同性，所以人們常說“書畫同源”。特別是在宋元文人畫出現以後，繪畫用筆講究從書法中來，宋趙希鵠的《洞天清錄》中說楊補之“學歐陽率更楷書，殆逼真，以其下筆勁利，故以之畫梅”。宋代文人在繪畫探索的過程中，也以書法的筆法入畫，倡導奔放飄逸，反對呆板拘謹；在用色上偏愛水墨排斥設色，就是因為水墨寫意與書法的行草意趣相通，更與文人們追求閑散、隱逸的心境是相通的。中國古代雕塑中也蘊含著書法的特征。中國古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性書法中的鳥蟲書、篆、隸都有一定的內在聯係。中國古代建築從布局到主體的梁柱結構，都遵循對稱、均衡、主從關係等法則，園林建築中的含蓄、借景，以及亭、台、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結體、章法和節奏、氣韻息息相通，而且它們大量利用書法作品來進行美化和修飾。大量的工藝美術和民間美術作品，也都不同程度地和書法發生著關係。
書法既記載了中國曆史發展的不同階段，也散發著中國獨特藝術的魅力。在每個時代，社會環境不同、人們的審美欣賞角度不同，隨著文化的進步和融通，書法也隨之而發生變化，形成自己的特點。時代變化，影響書法風格的變化，複以書家自身學識修養的不同，書法也就呈現出不同的麵貌。明代方孝孺說：“晉宋間人以風度相尚，故其書如雅人勝土，瀟灑蘊藉，折旋俯仰，容止姿態，自覺有出塵意。陵遲至於中唐，法度森然大備，而努張挺勃氣亦已露矣。唐初諸賢去古未遠，故猶有晉宋餘風。古人所為，常使意勝於法，而後世常法勝於意。意難識而法易知。顏柳之書，餘一見即知其美，今始知其用意之妙，正猶有道君子，泊然內運，非久與之居，不足知其所蘊也。”“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態”是人們對曆代書法精辟的總結。
晉人尚韻——晉代書法流美妍媚，風流瀟灑，反映了士大夫階級的閑情雅致和崇高自由的藝術趣味。
唐人尚法——唐代正是建立書法規範的時代，故唐人書法法度嚴謹，中規中矩，氣魄雄偉，表現出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇於開拓的精神。
宋人尚意——宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書風，正是在“國家多難而文運不衰”的局麵下，文人墨客不滿現實的個性書法，不以法度為桎梏，而以書品泄意緒，書法隻是表達心中塊壘的工具和手段而已。
元明尚法——元、明以來，中國封建社會停滯不前，江河日下，反映在書法上則是尚摹古，缺乏創新，隻能在字的外表形態上變來變去。
（六）永字八法
永字八法是中國書法總結出的一種學習書法的規律技巧。古人對永字八法是這樣描繪的：
側法——即點(如鳥之翻然側下)。
勒法——即橫(如勒馬之用韁)。
弩法——即豎(弩，用力也)。
趯法——即鉤(趯同躍，跳的樣子)。
策法——即挑(如策馬之用鞭)。
掠法——即撇(如篦之掠發)。
啄法——即短撇(如鳥之啄物)。
磔法——即捺(裂牲謂之磔，筆鋒開張也)。
“永字八法”又稱“學字八法”，實即筆畫的名稱寫法(不同於“運筆八法”)。它概括了漢字楷體結構的基本書寫規律，而不僅是執筆運筆的基礎動作而已。