“石錢”石上所生形圓如錢的苔蘚。唐李賀歌詩編三昌穀詩五月二十七日作：“石錢差複藉，厚葉皆蟠膩。”
“石糞”用於施肥的青石灰。清屈大均廣東新語五石語：“從化之北九珠山，是多青石，居民燔灰以糞田，名曰石糞。”
“石壕”地名。在河南陝縣東南。唐杜甫杜工部草堂詩箋十三石壕吏：“暮投石壕村，有吏夜捉人。”
“石磴”石級，石階。南朝梁蕭統昭明太子集二開善寺法會詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟鬆梁。”唐曹唐曹從事詩集送羽人王錫歸羅浮：“石磴倚天行帶月，鐵橋通海入無麈。”也作“石蹬”。水經注六汾水：“山有羊腸阪，在晉陽西北。石蹬縈行，若羊腸焉，故倉、阪取名矣。”
“石黛”古代女子畫眉用的青黑色顏料。南朝陳徐陵玉台新詠序：“南都石黛，最發雙蛾；北地燕支，偏開兩靨。”唐李益李尚書詩集府試古鏡：“石黛曾留殿，朱光適在宮。”
“石磯”水邊突出的石灘。唐韓愈昌黎集二一送區冊序：“與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂。”李賀歌詩編一南園之八：“窗含遠色通書幌，魚擁香鉤近石磯。”
“石癖”愛石成癖。宋杜綰雲林石譜袁(州)石：“臨江士人魯子明有石癖，嚐親訪其處，以漁舟載歸瀟灘，列置所居。”
“石闕”①石築之闕。漢劉向說苑反質：“秦始皇既兼天下，大侈靡，……立石闕東海上朐山界中，以為秦東門。”②宮觀名。漢武帝起甘泉苑，苑中起宮殿台閣百餘所，有石闕、封巒、喜鵲等觀。文選漢司馬長卿(相如)上林賦：“蹶石闕，曆封巒，過喜鵲，望露寒，下棠黎，息宜春。”
“石瀨”水激石間而成的急流。楚辭屈原九歌湘君：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。”南朝梁江淹江文通集十草木頌序：“饑猿搜索，石瀨戔戔。”
“石譜”輯錄各種石的色澤、形狀、用途及產地、采法的書。宋杜綰著有雲林石譜，清諸九鼎撰有石譜。
“石藥”泛指礦物類藥物，如五石散之類。周禮天官疾醫：“以五味五穀五藥養其病。”注：“五藥，革、木、蟲、石、穀也。”疏：“石謂磁石白石之類。”素問腹中論：“夫子數言熱中消中，不可服用高粱、芳草、石藥。石藥發癲，芳草發狂。”
“石關”漢宮觀名。在甘泉宮中。文選漢揚子雲(雄)甘泉賦：“離宮般以相燭兮，封巒石關迤靡乎連屬。”
“石獸”石刻之獸，多置於陵墓之前，其類有獅、象、馬、羊等。宋書禮誌二：“漢以後，天下送死奢靡，多作石室石碑銘等物。”唐製，墓前石獸，三品以上為六，五品以上為四。元趙孟鬆雪齋文集四嶽鄂王墓詩：“鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。”
“石鏡”①石製之鏡。舊題南朝梁任昉述異記下：“武都大夫化為女子，……蜀王娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中，以石鏡一枚，長二丈，高五尺，同葬之。”②如鏡的山石。一在江西廬山。水經注三九廬江水：“(廬)山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明淨，照見人形，晨光初散，則延曜入石，毫細必察，故名石鏡焉。”一在湖南祁陽縣。宋杜綰雲林石譜下：“永州祁陽縣浯溪山岩之側，有立石一片，廣數尺，色深青潤，光可照物十數步，土人謂之石鏡。”③山名。在浙江臨安縣南。其東峰有圓石如鏡，故名。錢為臨安人，既貴，唐昭宗名其所居營為衣錦城，石鏡山改名為衣錦山。④水母的別名。見本草綱目四四鱗四海。
“石鯨”石刻之鯨。相傳秦始皇於宮中引渭水作昆明池，池中築土為蓬萊山、豫章台，刻石為鯨魚，長三丈。隋江總秋日昆明池詩：“蟬噪金堤柳，鷺飲石鯨波。”唐杜甫杜工部草堂詩箋三二秋興之七：“織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。”
“石蟹”產於溪澗石穴之蟹，殼堅色赤。宋蘇軾蘇文忠詩合注十九丁公默送蝤蛑：“溪邊石蟹小於錢，喜見輪盤赤玉囷。”
“石竇”石穴。水經注十一滱水：“始築兩宮，開四門，穿北城，累石為竇，通池流於城中……自漢及燕，池水經石竇。石竇既毀，池道亦絕。”
“石髓”石鍾乳。入藥。晉書嵇康傳：“又康遇王烈，共入山，烈嚐得石髓如飴，即自服半，餘半與康。”唐劉禹錫劉夢得集八桃源行：“筵羞石髓勸客餐，燈鬆脂留客宿。”
“石磷”水流石上，波起如魚鱗，故曰石鱗。宋蘇軾分類東坡詩一八月七日初入贛過惶恐嶺：“長風送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。”
“石顯”公元前？—前32年。字君房，漢濟南人。宣帝時，以中書官為仆射。元帝時為中書令。為人外巧慧而內陰險，常持詭辯以中傷人，先後殺蕭望之、京房、賈捐之及斥罷周堪、劉更生等。貴幸傾朝，結黨營私，天子賞賜及臣下賄賂的資財達一萬萬。成帝時遷長信中太仆，後免官，徙歸故郡，尤懣不食，途中病死。
“石子河”在河南鞏縣東南。隋末李密陳兵於石子河東大敗隋將劉長恭；又王世充與密相持，來石子河而軍，世充卒為密所敗，均即此。
“石子岡”地名。一在南京南門外。三國誌吳諸葛恪傳：“建業南有長陵，名曰石子岡，葬者依焉。”後孫峻殺恪，投其屍於石子岡，即此。一在河北邯鄲西。上有趙簡子墓。
“石牛門”古成都城的西南門，又稱市橋門。秦孝文王以李冰為蜀守，冰作石犀牛二頭，一在市橋門，因又稱石牛門。
“石牛道”古棧道名。又叫金牛道、劍閣道。今陝西沔縣西南行，可通四川昭化縣。水經注二七沔水上引來敏本屬論：“秦惠王欲代蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王負力令五丁引之成道。秦使張儀司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。”一說指褒斜道。在今陝西眉縣至褒城之間。元和郡縣誌二二興元府褒城縣：“褒城道一名石牛道，張良令漢王燒絕棧道，示無還心，即此道也。”
“石手軍”善以手投石打擊敵人的部隊。宋史四五一陳文龍傳：“興化有石手軍者，能擲石中人，議者以其不足用，罷之，石手軍亦畔，複命文龍為知軍，平之。”
“石田集”元馬祖常撰。有詩賦五卷，文十卷。所居有石田山房，因以名其書。元大德延祐後，文章頗盛，祖常才力富贍，文以秦漢為文，詩則圓密清麗，皆為當時學者所效慕。
“石臼河”在河北行唐縣西，因石臼穀而得名。也名滅河，東入新樂縣界為木刀溝。東漢永平中治沱石臼河，欲令通漕，即此。今已淤塞。
“石臼湖”在江蘇高淳縣西。明洪武中議通蘇浙糧運，命崇山侯李新開胭脂岡，引石臼湖水會於秦淮，經為運河，因名胭脂河。
“石決明”鮑魚的貝殼。肉可食，為珍味，亦供藥用。
“石延年”公元994—1041年，宋宋城人。字曼卿。讀書通大略，為文勁健，工詩善書，少以意氣自豪，喜劇飲。官至太子中允。與歐陽修為摯交。身後，好事者傳為芙蓉城主。
“石門頌”東漢石刻，在漢中褒城縣。石門即漢中褒斜穀信道，東漢桓帝建和二年漢中太守王升就穀中磨崖刻石，頌犍為楊孟文複通石門功德。字徑二寸，共二十二行，一行三十或三十一字。書體勁挺多姿，於漢隸中別具一格。
“石門銘”石刻。在漢中褒城縣。石門即漢中褒斜穀信道，自晉南遷，此道已廢。北魏正始元年，漢中獻地，梁秦二州刺史羊祠開複舊路，左校令賈三德共成其事。始於四年十月，訖永平二年正月畢功，銘即記其事。撰著者不詳，書者為太原郡王遠之，字大二寸左右，書體高渾飄逸，為北魏石刻精品。
“石首局”南朝梁鼓吹曲名，沈約製。南朝宋齊，並用漢鼓吹曲。梁武帝時，沈約製鼓吹曲十二，其第九即石首局，取首句以為曲名。內容為歌頌梁武帝蕭衍興師平京城，廢南齊東昏侯而定大事。見隋書音樂誌上、樂府詩集二十沈約梁鼓吹曲之九。石首即石頭，故址在今南京市。
“石首魚”海產魚類，如黃魚等，以頭蓋骨內，有骨二枚，大如豆，色白堅如石，故名。
“石城樂”樂府西曲歌名。南朝宋臧質所作，共五首。石城在竟陵，質嚐為竟陵郡，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因作此曲。
“石柱記”唐顏真卿撰並書，刻石樹於湖州杼山，記載吳興山川、陵墓、古跡、古器頗詳。宋孫莘老知湖州，取而貯於墨妙亭。原石已漫漶。清朱彝尊依鄭元慶搜得之宋本四卷，補德清武康二縣，合為五卷。鄭元慶又一一為之箋釋。
“石屏詞”宋戴複古撰，一卷。複古居石屏，號石屏，為陸遊門人，以詩名。詞作不多，收錄三十三首，風格與遊相近。其滿江紅、水調歌頭諸調，豪情壯采，氣勢雄邁，直逼蘇辛。
“石凍春”酒名。唐李肇國史補下：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春。”唐鄭穀鄭守愚集二贈富平李宰詩：“易得連宵醉，千缸石凍春。”
“石梁河”水名，即濡須水，在安徽省。宋紹興十一年淮北宣撫判官劉錡與金兀術來石梁河而陳，大敗金兵，即此。
“石虛中”硯的擬人別稱。又曰即墨侯。
“石渠閣”閣名，漢宮中藏書之處，在未央宮殿北。漢初蕭何造，以藏入關所得秦之圖籍。其下礱石渠以導水，因為閣名。至成帝時，又於此藏秘書。宣帝甘露三年與諸儒韋玄成梁丘賀等請論於石梁，即此。
“石敢當”唐宋以來，人家門口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻“石敢當”三字，以為可以禁厭不祥。急就篇一：“石敢當”。注謂首字為姓，下二字為虛構之名，言所當無敵。宋仁宗慶曆四年，於福建莆田發現唐代宗大曆五年“石敢當”石碑，可見此俗由來已久。
“石犀渠”水名，即郫江，在四川境，由灌縣流經郫縣至成都與錦江彙合。相傳秦李冰導江穿渠，作石犀五頭以厭水，因名。
“石堡城”古城名，在今青海西寧市西南。唐時屬隴右道，先後置振武軍天威軍。宋蘇軾分類東坡詩二開元遺事之一：“朔方老將風流在，不取西藩石堡城。”即此。
“石碑市”舊地名。即今安徽懷寧縣治。地通四邑，商旅輻聚，亦曰石碑口。宋天寶七年，樊若水請用浮濟采石，先試舟於石碑口，即此。
“石鼓文”唐初在天興三疇原出土的十塊鼓形石，上刻籀文(大篆)四言詩，每塊十首為一組。發現時文字已殘缺不全，其內容及刻石時代眾說紛紜。唐張懷璀等謂是周宣王大狩所作，宋董過程大昌等斷為周成王時所作，鄭樵因其文往往與秦器相合，又指為秦刻。金馬定國以為是北周時之物。近人考證定為秦刻，敘述當時貴族畋獵遊樂生活。鼓文唐時已損，宋歐陽修所見僅四百八十五字，後人所見，字數愈少。清乾隆時別選貞石摹勒鼓文，便人拓印，於是石鼓文遂有新舊二種。原石現藏北京故宮博物院。
“石敬瑭”公元892—942年。五代後晉之建立者，父臬捩難，為沙陀李克用部將。敬瑭為後唐明宗婿，官河東節度使，守太原，於清泰三年引契丹兵滅後唐，受契丹冊封為晉帝，建號天福。割燕雲十六州予契丹，歲貢帛三十萬匹，並稱契丹主為“父皇帝”，自稱“兒皇帝”。次年契丹改國號為遼。以招納吐穀渾為遼所責難，抑鬱而死。
“石獅子”列於宮殿衙署門外兩旁的石獸，其形卷發巨眼，張吻施爪，俗稱為石獅子。
“石經山”山名，在今北京市房山縣西南，以藏有佛教石經得名。舊名白帶山，亦稱小西天。自北齊慧思大師、隋靜琬法師發願刻佛經起，唐遼金元明曆代皆續刻佛經於石洞中。現存經版萬餘。
“石經考”清顧炎武撰。一卷。敘述漢魏唐五代後蜀宋石經刻石經過，詳其沿革異同，大體精當。後萬斯同以顧書詳漢魏而略唐宋，因別撰石經考，采諸家之說，加以補充證明，較顧書詳備。又杭世駿有石經考異詳辯，與萬書互有詳略。
“石榴裙”大紅裙。玉台新詠六何思澄南苑逢美人詩：“風卷葡萄帶，日照石榴裙。”又九梁元帝烏樓曲：“交龍成履錦風紋，芙蓉為帶石榴裙。”
“石龍子”爬行動物。即蜥蜴。俗名四腳蛇。大者長七八寸。入藥。
“石嶺關”在山西陽曲縣東北，北界忻縣，為並代雲朔要衝，地勢險固。唐初，突厥入晉陽，自石嶺以北皆留軍戍守。宋太宗以郭進為太原石嶺關都部署，斷燕蘇援師。元順帝亦命孛羅貼木兒守石嶺關以南。
“石點頭”晉缺名蓮社高賢傳道生法師：“師被擯南還，入虎丘山，聚石為徒，說盤經，……群石皆為點頭。”後謂講道說理說服力強、感化力大為頑石點頭。
“石蟬花”植物花。花紫萼五出，形狀似蟬，故名石蟬，色白者號玉蟬花。
“石麒麟”①石雕的麒麟。舊題漢劉歆西京雜記三：“觀前有三梧桐樹，樹下有石麒麟二枚，刊其協為文字，是秦始皇酈山墓上物也。”②對兒童前程遠大的讚語。陳書徐陵傳：“時賓誌上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以候之，賓誌手摩其項，曰：‘天上石麒麟也。’”
“石鍾山”山名。在江西湖口縣，有二：一在縣治南，名上鍾山；一在縣治北，名下鍾山。山皆高五六百尺，周十裏許，其勢相向，下多石穴，風水相激，聲如洪鍾。宋蘇軾經進文集事略四九有石鍾山記。
“石鍾乳”石灰岩洞頂部的簷冰狀物。以形似鍾乳而質為石，故名。即鍾乳。
“石鹽木”南方木名。堅實經久，不易為蟲蛀腐蝕。宋蘇軾分類東坡詩九兩橋引：“棲禪院僧希固，築進兩岸為飛閣九間，盡用石鹽木，堅若鐵石。”又西新橋：“千年誰在者，鐵柱羅浮西，獨有石鹽木，白蟻不敢躋。”
“石田詩選”明沈周撰。華汝德編。十卷。仿分類杜詩之例，分為三十一目。周以畫名一代。其詩擬白居易蘇軾陸遊，亦為世所愛重，往往不甚經意，而有自然真趣。
“石沉大海”比喻杳無信息，事一點沒有下文。古今雜劇元張國賓羅李郎大鬧相國寺二：“出門去沒一個人知道，恰便似石沉大海，鐵墜江濤，無根蓬草，斷線風箏。”
“石林詩話”宋葉夢得撰，一卷。夢得出蔡京之門，其論詩，推重王安石，而不滿於歐陽修蘇軾諸人，但夢得詩文皆有成就，論詩多出心得，非浮泛之談。
“石林燕語”宋葉夢得撰，十卷。所記多有關北宋之典章製度、宮殿建設及佚史遺事，尤詳於官製科目，足補史傳之缺。宋汪應辰曾作石林燕語辨、宇文紹奕作石林燕語考異，對夢得舊文訛誤，多有訂正。
“石室金匱”以石為室，以金為匱，為朝廷藏書之處。
“石破天驚”極言震動之甚。唐李賀歌詩編一李憑箜篌引：“女媧撿石補天處，石破天驚逗秋雨。”後常用以指文章議論出人意表。清劉獻廷廣陽雜記四：“向予見楚辭聽直一書，能使靈均別開生麵，每出一語，石破天驚，雖穿鑿附會不少，然皆能發人神智。”
“石渠隨筆”清阮元撰，為乾隆五十六年間奉敕續編石渠寶笈時所作筆記，八卷。阮目睹內府所藏曆代書畫真跡，手自厘定。於每一書畫之內容、特征，皆詳為記錄。所作評論考訂，常發前人所未發。
“石渠寶笈”清乾隆九年張照等撰，正編四十五篇。五十六年阮元撰續編八十八冊，嘉慶二十年英和等撰三編一○八冊。記載內府所藏曆代書畫真跡。分書冊、畫冊、書畫合冊、書卷、畫卷、書畫合卷、書軸、畫軸、書畫合軸九類，第類又分上、次兩等。於第一書畫真跡，皆詳記其紙絹、尺寸、款識、印記、題詠、跋尾等項。僅正編有商務印書館涵花樓影印本。
“石湖詩集”宋範成大撰，三十四卷。範居石湖，自號石湖居士，因以石湖名其所著。成大詩與楊萬裏陸遊齊名，所作早年大抵學晚唐，自官新安後，變以婉峭。自為一家。清沈飲韓有石湖詩集注。
“石鼓書院”書院名，在湖南衡陽石鼓山。當蒸水湘江彙合處。唐為尋真觀，元和間李寬讀書其中。宋至道中於故址建書院。南宋淳熙中重建，朱熹為作記。與白鹿洞應天嶽麓三書院合稱宋四大書院。
“石墨鐫華”①指碑銘。南朝梁劉勰文心雕龍三誄碑讚：“石墨鐫華，頹影豈忒。”②書名。明趙崡撰，六卷，又附錄二卷。崡嗜愛古碑，遠遊尋訪，每至碑所，輒審視拓摹。曆時三十年，著錄二百五十三種，其書雖不及宋歐陽修集古錄、趙明誠金石錄之博，而多兩家所未見，見解亦較兩家為確。附錄二卷載尋訪古碑之遊記與詩，可見其求索之勤。
“石頭和尚”公元？—790年。唐希遷禪師之號。希遷，端州高要陳氏子，出家曹溪。師事六祖慧能高弟行思。天寶初，居衡山南寺，寺東有石，其狀如台，乃結庵其上，時號石頭和尚。著有參同契、草庵歌。
“石門文字禪”宋釋惠洪撰，三十卷。大半為詩，其次為古文，亦有偈讚詞賦諸體。集中有寂音自序一文，自述生平事跡頗詳。
“石笥山房集”清胡天遊撰。文集六卷，補遺一卷；詩集十二卷，補遺、續補遺各二卷；年譜一卷。天遊工駢文，亦能詩，尤精經學，論著皆散見文集中。其文造句煉字，淵奧似唐樊宗師，詩具備眾體，氣格略與文同。
“屯溪石窟”人們把北緯30°線稱作“神秘線”，是因為世界上的好多神秘莫測、鬼斧神工的奇觀的地理位置，正好都處在這條神秘線附近，比如埃及金字塔、百慕大三角和中國的黃山等。屯溪石窟群所在的屯溪，介於北緯29°39′34″到29°47′7″之間，屬於神秘線區域範圍，是神秘的北緯30°線上的又一世界奇觀。
屯溪石窟群呈線形，沿江密布於新安江屯溪段下遊南岸連綿群山中，分布線總長約5公裏，其間石林山、營排山、石壁營、馬頭山、陽笠山等此起彼伏，環溪蛇行，山坡上樹茂草盛，鬱鬱蔥蔥。誰也難以相信，迄今已經發現的36處古石窟就隱藏在這樹遮草封的山間，用清華大學建築學院專家的話來說，真是點多麵廣，形態殊異，特色鮮明，國內罕見，堪稱一絕。其鮮明特色主要表現在：與國內諸多著名天然溶洞相比，屯溪石窟群並非天然生成的溶洞，而是古代人巧奪天工開鑿而成的怪異石窟古跡，石窟岩壁上當年鑿痕印跡至今依然清晰如初。與國內諸多著名石窟相較，屯溪石窟群洞內空間奇大，結構怪異，形成群體，成為千古之謎，更加耐人尋味。尤其是兩個石窟的洞口就開在新安江的水中，所謂水下石窟，更令人撲朔迷離，一頭霧水。
中華石文化林林總總，美不勝收，賞石、愛石而健康長壽者指不勝屈。《聊齋誌異》之《石清虛》可為代表。順天人邢雲飛好石，河中打魚，得“石徑石，四麵玲瓏，峰巒疊秀。喜極，如獲異珍。雕紫檀為座，供諸案頭。每值天欲雨，則孔孔生雲，遙望如塞新絮”。此異石屢經豪門強取，小偷盜走，高官豪奪等磨難，刑雲飛為此石寧願減壽三歲，甚至“以死殉石”，結果壽至八十九歲，其子將石葬於墓中。蒲鬆齡說：“至欲以身殉石，亦疾甚矣！而卒之石與人相始終，誰謂石無情哉！”故事雖屬虛構，情理則屬實，以石為友，與大自然和諧相處，獲健康、健美、長壽，其誰曰不然！第十七章中華文化與梳頭文化第十七章中華文化與梳頭文化