封人聽到堯帝這麼一說，就把自己的一套理論抬出來，首先把堯帝給批了一通：以前我還以為你老人家是聖人，現在看來不過是位端方君子而已，還夠不上聖人的資格。要知道“天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！”老天爺生育了萬民，各行各業各有相應的職能，各人有各人的職務、職責。男子一多，人丁興旺，讓他們各盡所能就可以了嘛。“各盡所能，按勞分配”，這多舒服，何懼之有啊？
“富而使人分之，則何事之有！”有了錢，分給大家嘛，來之於大眾，還歸於大眾；來之於社會，還歸於社會；那麼你又何事之有呢？你就沒有事了嘛！你如果把錢都揣到自己的錢包裏，讓大家都窮，你自己富，當然這個事情就來了，麻煩就多了。
你看封人這個官員，簡直是神仙。他繼續說，什麼是聖人？就是“鶉居而鷇食”，像鵪鶉一樣，整天待在籠子裏，心安理得，該睡覺就睡覺，該吃兩口就吃兩口。又像“鳥行而無彰”，鳥在天空飛的時候，你哪能看到痕跡呢？我們經常說牛羊在山間裏跑，還會把羊腸小道踩出來，“鳥行”就沒有什麼痕跡。所以隻要安居而順處，隨分所養，不要去多操心，多費神，那麼我們這個日子就過得很舒服、很坦然。就像鳥一樣自由自在地在天上飛翔，但是又無痕跡泄露。禪宗洞山禪師的公案“行鳥道玄路”，出處還是在莊子啊。
當然，“天下有道”，則天下太平，老百姓、草木、水鳥、禽獸等，大家都過上好日子，人與自然和諧了，人與社會和諧了，這就是“則與物皆昌。”
如果“天下無道”，處於一種混亂狀態，那麼作為皇上、作為領導者，“則修德就閑”，不僅要修德，而且還要就閑，就是要閑居，要使自己超然事外而潛心養德，以待時機。這樣才能善於調理天下之事，順時處變。
“千歲厭世，去而上仙”，活了一千歲，在社會上過久了，也就過厭了；天天吃酒吃肉，也就厭酒厭肉；天天當皇帝，也就厭惡皇帝的日子。活一千歲，也覺得不舒服，確實不想再在世間活了，於是就升天當神仙，使自己升華一下。就“乘彼白雲，至於帝鄉”，駕鶴西去，到昆侖仙山的地方去過日子，位列仙班，那自然就“三患莫至”了。哪三患呢？就是多懼、多事、多辱，這三患就不會來找你的麻煩了，自然就“身常無殃”，自己一生也就太太平平的，“則何辱之有！”也就沒有什麼麻煩了。
“封人去之。堯隨之，曰：“請問。”封人曰：“退已！”封人說完就走了。堯帝聽了這一番高論以後很激動，就跟著封人緊隨不舍，還想繼續請教。封人對他說：“回去吧！回去吧！”就不再料理他了。